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第86章（第1页）

临大节而不可夺

曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

君

子人与?君子人也。

人的学问修养做到在朋友之间，&ldo;可以托六尺之孤&rdo;，托妻寄子的，非常非常难，简直没有。

历史上讲义气的人很多，而托孤的人很少。

政治上有名的托孤，是刘备白帝城托孤给诸葛亮。

刘备的儿子刘禅，谁都知道的阿斗。

以前骂笨头笨脑没有出息的年轻人，就骂&ldo;阿斗&rdo;。

刘备在临死前托孤给诸葛亮说：&ldo;君才十倍曹丕，嗣子可辅则辅之，不可辅则取而代之。

&rdo;这就是刘备。

诸葛亮是很亮，五十支光，刘备大概一百支光，比他更亮。

他这句话可把诸葛亮吓住了，立即跪下来：&ldo;臣鞠躬尽瘁，死而后已。

&rdo;就是说，你放心吧!我把这条命卖给你了，不管你儿子可扶不可扶，我一定帮忙到底。

于是&ldo;鞠躬尽卒，死而后已&rdo;这八个字，等于他自己为自己算了命，就定案了，后来也就真的做到了。

这是从历史上说大的托孤。

个人的托孤，尤其现在这个社会，假使朋友死了，还能照顾朋友的家庭，尤其照顾朋友孩子的，别人会说&ldo;疯子人与!疯子人也。

&rdo;绝不会说&ldo;君子人与?君子人也。

&rdo;现在的社会风气就这样的。

但是照中国文化的大义，可以托六尺之孤的人，就&ldo;可以寄百里之命&rdo;。

&ldo;百里&rdo;扩而充之也代表了天下。

过去，唐以后所谓百里侯称县长;春秋战国时代的百里，在政治制度上相当于现在的一个省。

古代称县长为父母官，就是说对于百姓而言，有如父母般的关怀、照顾。

&ldo;可以寄百里之命&rdo;，就是可以真正成为一个好的地方首长，将地方老百姓的生命财产安全，都交给这种人负责保障了。

这两点都很困难。

&ldo;临大节而不可夺也&rdo;，小事糊涂没关系，面临大节当头时，怎么都变动不了才行。

历史上许多忠臣义士，临大节而不可夺，最有名的如文天祥、陆秀夫，可以说是儒家的光荣人物。

但是研究文天祥的生平，上半生风流放诞，花花公子，他做太守的时候，歌姬如林，一天到晚喝酒听歌。

可是当国家大难来临的时候，连与太太儿女们告别的时候都没有。

尤其难得的是从容就义。

所谓&ldo;慷慨捐身易，从容就义难。

&rdo;而且他从容到什么程度呢?元朝的忽必烈，对他十分尊崇、十分重视，硬是空着宰相的位置等了他三年，只要他一点头，就可以在一人之下万人之上。

忽必烈和他谈过好几次，口口声声尊称他文先生，推崇他，要请他出来，他就是不答应。

这样坐了几年牢，最后一次和忽必烈谈话时，他对忽必烈说，你这样对我，推崇我，我非常感谢你，也可以说你是我一个知己，既然是知己，那你就要成全我。

忽必烈见他在牢里三年，始终如此，知道实在没有办法了，于是答应他说，好吧!那就明天吧!文天祥听了这句话，马上就跪下来说，谢了!谢了!在他三年坐牢的时候，他的一个学生，恐怕他受不了而变节，备办了三牲祭品，并写了一篇祭文去生祭他。

文天祥照样吃了祭品，看了那篇祭文，然后让人转告他的学生，要他们放心，他绝不会做对不起宋朝的事情。

他的上半生，吃、喝、玩、乐，什么都来，可是&ldo;临大节而不可夺&rdo;。

所以我们平时看到一些人好像吊儿郎当的，但是不要因此而轻视他们。

看人要看大节。

曾子说，这样的人是君子吧?的确是真正的君子了。

由此我们更可以看出孔孟思想所谓的学问，并不是读死书，不是之乎者也矣焉哉的文言文，同时也不是的呢吗呀吧的白话文。

儒家教育的目的，就是要求这一节书上所提的这种人，这也就是真正儒家的学问所在。

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