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第86章（第2页）

怎样才算知识分子

这几节都是记载曾子所讲的孔门学问的精华，下面等于是两个小结论。

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎!死

而后已，不亦远乎!

我国上古文化，两三千年前的士，有点类似现在的兵役制度，这是上古的政治制度，也是社会制度：每十个青年中，推选一人出来为公家服务的，就是士。

所以士是十字下面加一横。

被选为士的人，要受政治教育，学习法令规章。

士出来做官，执行任务做公务员，就叫出仕。

所以古代的士，并不是普普通通一个读书的青年就可以叫士。

士的教育都是政府主办，一个士要想知道法律政治，须向官方学习。

平民教育是由孔子开始的，不过当时没有这个名称。

曾子这里所讲的士，已经不是上古时代的士，而是读书人知识分子的通称。

所以他是说一个读书人有读书人的风格。

&ldo;不可以不弘毅&rdo;，&ldo;弘&rdo;就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。

&ldo;毅&rdo;就是刚毅，有决断，要看得准、拿得稳，对事情处理有见解。

有些人有见解，但请他当主管，却搞得一塌糊涂，因为他下不了决断;有人很容易下决心，但眼光不远，见解有限。

所以把眼光、见解、果断、决心加起来的&ldo;弘毅&rdo;，而且中间还要有正气，立场公正。

他说一个知识分子，要养成弘与毅是基本的条件。

为什么要养成这两个基本条件呢?因为一个知识分子，为国家、为社会挑起了很重的责任。

&ldo;任重而道远&rdo;，这个道是领导，也是指道路。

责任担得重，前面人生的道路、历史的道路是遥远的、漫长的。

社会国家许多事，要去挑起来，走这历史无穷的路。

所以中国过去教育目的，在养成人的弘毅，挑起国家社会的责任。

我们现在的教育，受了西方文化的影响，于是&ldo;生活就是教育&rdo;，由此一变而成&ldo;现实就是教育&rdo;了。

换言之，&ldo;知识就是钞票&rdo;，学一样东西，先问学了以后能赚多少钱。

所以我国文化中古代的教育精神，和现在是两回事，两者处于矛盾状况。

当然，这只是一个过渡时期。

在我看来，是要变的，要回转过来的。

不过在变、在回转过程夹缝中的我们这一代，几十年来实在很可怜。

但是我们对未来的还是要认识清楚，将来还是要走上这条路，这是教育的基本目的。

下面的话是引伸，一个知识分子，为什么要对国家社会挑那么重的责任?为什么要为历史、为人生走那么远的路?因为一个受过教育的知识分子，&ldo;仁&rdo;就是他的责任。

什么是仁?爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱天下。

儒家的道统精神所在，亲亲、仁民、爱物，由个人的爱发展到爱别人、爱世界、乃至爱物、爱一切东西。

西方文化的爱，往往流于狭义;仁则是广义的爱。

所以知识分子，以救世救人作为自己的责任，这担子是挑得非常重的。

那么，这个责任，在人生的路途上，历史的道路上，要挑到什么时候?有没有得退休呢?这是没有退休的时候，一直到死为止。

所以这个路途是非常遥远的。

当然，要挑起这样重的担子，走这样远的路，就必须要养成伟大的胸襟、恢宏的气魄和真正的决心、果敢的决断、深远的眼光，以及正确的见解等形成的&ldo;弘&rdo;、&ldo;毅&rdo;两个条件。

上面几节连起来，是用曾子所讲的学问修养，来说明孔门所传学问的道理、方法与目的。

下面又是文章的另一波澜起伏。

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