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第六章 士人传播总论（第13页）

陈至呼（他）为白舍人行诗图也。

《酉阳杂俎》前集卷8。

一个下层杂役之人居然因为酷爱白居易的诗，把全身上下刺得体无完肤，刻满诗句，可见唐诗是如何深入人心。

这位荆州街子的痴迷丝毫不亚于当今的追星族。

再看一例:

唐末，有宜春人王毂者，以歌诗擅名于时。

尝作《玉树曲》，云“……君臣犹在醉乡中，面上已无陈日月”

（讽刺陈后主）。

此词大播于人口。

（王）毂未（及）第时，尝于市廛中忽见同人被无赖辈殴打。

毂（上）前救之，扬声曰：“莫无礼，识吾否？吾便是解道‘君臣犹在醉乡中，面上已无陈日月’者。”

无赖辈闻之，敛衽惭谢而退。

周勋初主编：《唐人轶事汇编》，下册，1669页。

提到诗人诗作，连地痞流氓都晓得都敬畏，表明唐代的歌诗直如现代的流行歌曲似的深入人心。

至于下面这首郑愚的戏谑之作《拟权龙褒体赠鄠县李令及寄朝右》，甚至使一个县令都为之免官：

鄠县李长官，横琴膝上弄。

不闻有政声，但见手子动。

《全唐诗》卷870。

这不是颇有舆论监督的意味么？此诗题目中的权龙褒，在中宗朝当过瀛州刺史，他的诗多打油之作，不过《初到沧州呈州官》倒不失为一条意含针砭现实的“现场短新闻”

：“遥看沧海城，杨柳郁青青。

中央一群汉，聚坐打杯觥。”

《全唐诗》卷869。

诗传的领域浩如烟海，即使仅梳理新闻传播一隅也觉得恒河沙数几无可能。

好在我们的目的并不在于全面展示唐人诗传中的新闻作品，而只是通过提示此一现象来说明士人传播的内蕴与特征，说明唐代士人主要借助歌诗这一大众化手段面向社会传播新闻信息的事实。

不用说，这类歌诗中的典型莫过于白居易的《秦中吟》、《新乐府》五十首等历来为人称道的新乐府作品。

从传播的立意看，这些作品本属“歌诗合为事而作”

（《与元九书》），原是“为君为臣为民为物为事而作，不为文而作”

（《新乐府序》），就是说是有意反映现实问题、揭露社会弊端、记述民生疾苦的。

从传播的过程看，“其辞质而径，欲见之者易喻也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”

（《新乐府序》）。

此处白居易专门提到“核而实”

，说明新乐府确是有真凭实据的，经得起核实。

“后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。”

（《唐才子传》卷6）最后，从传播的效果看，更是显而易见不待多言，就像人们常引的元稹一段话里说到的：“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。”

更有甚者，朝鲜半岛上的鸡林国商人“求市（买白诗）颇切，自云本国宰相，每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。

自篇章以来，未有如是流传之广者”

（《白氏长庆集序》）。

如果把白居易的新乐府视为新闻作品，那么其中人物新闻、事件新闻、综合新闻、特写、花絮、述评等各类新闻体裁几乎无不兼备。

以人物为主的，可以举出人所熟知的《卖炭翁》、《杜陵叟》、《上阳白发人》、《新丰折臂翁》等。

《新丰折臂翁》中的老人当年为逃避兵役而“偷将大石捶折臂”

，千古之下来仍感到触目惊心。

诗中借老翁之口说道：

此臂折来六十年，一肢虽废一身全。

至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。

痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。

不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。

应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。

这位八十八岁的老人一生如此悲惨，而却深自庆幸“一肢虽废一身全”

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