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第49章 回归德音 反思现代音乐对社会的冲击与挑战（第2页）

礼和乐的回报和回归是一致的，它们都是为了创造和谐、安宁的社会环境。

通过追求礼和乐，我们能够实现个体与他人之间的和谐共处，让人们愿意倾听和顺从。

这篇文章让人深刻认识到了乐与礼在人类社会中的重要性，它们不仅仅是表达情感和行为规范，更是连接内心和外在的纽带，促进个人和社会的成长与进步。

146、和声中的和谐：古代乐曲的智慧与现代乐曲的挑战

大家喜欢的，是喜悦的表达，是人情所不能免的。

乐必然通过声音来展现，形态上的动静，是人性的表现。

声音的动静，是性情的变化，尽在其中。

因此，人不能没有乐，乐不能没有形态。

如果只有形态而没有道德，就会产生混乱。

先王讨厌混乱，所以制定了雅颂的声音来引导人们，使其音乐足够愉悦但不流淌，使其文字足够优美但不繁琐，使其音调节奏能够感动人的善心而已，不让放纵的邪气得到滋长，这就是先王创立乐的方法。

所以乐在宗庙中，君臣上下同听，没有不和敬的；在家族乡里中，长幼同听，没有不和顺的；在家门之内，父子兄弟同听，没有不和亲的。

因此，乐是审慎使人和谐，比喻物品来装饰节日，和谐的节奏形成文章，以实现君子父子君臣和万民亲近的目的，这是先王创立乐的方法。

所以聆听雅颂的声音，志向和心意就得到了广泛的培养；掌握乐器，练习舞蹈和礼仪，容貌就变得庄重；行动中合乎节奏，行列是正齐的，进退是齐一的。

因此乐是天地的调和，是中和的规范，是人情所不可避免的。

大家喜欢的，是先王装饰喜悦的方式；军旅中的武器，是先王装饰愤怒的方式。

所以先王的喜悦和愤怒都得到了调和。

喜悦时天下和谐，愤怒时暴乱者畏惧。

先王的道德礼乐可以说是盛大的。

魏文侯问子夏说：“我戴上冠帽听古代的乐曲时总是担心会睡着，但是听郑国和卫国的音乐却不知疲倦。

请问古代的乐曲为什么如此，新的乐曲为什么如此？”

子夏回答说：“现在的古代乐曲，进旅而退旅，和谐而广泛，使用弦乐器、竹匏、笙和宫廷拍鼓，开始用文雅的乐曲，以武力制止混乱，以乐器相互配合，以雅致来治愈疾病。

君子在那时候交谈，传承古人的道德，修身、家庭，平均天下，这是古代乐曲的精髓。

而现在的新乐曲，进俯退俯，引入猥亵和放纵的声音，沉迷其中而不自拔，甚至滥用儿童和杂乱的音乐，失去了父子的关系。

乐曲最终无法讲述，也无法传承古代的道德，这是新乐曲的特点。

现在您所问的乐，所喜欢的是音乐。

而乐与音乐相近但又不同。”

这篇文章通过探讨乐的本质和作用，让我对古代乐曲和现代乐曲有了更深入的理解。

乐是人情所不能免的一种表达，通过声音和形态上的动静来展现人性。

古代先王认识到乐的重要性，制定了雅颂的声音来引导人们，使乐能够让人愉悦但不流淌，让文字优美但不繁琐，让音调节奏能够感动人的善心。

乐通过审慎的方式使人和谐，通过比喻物品装饰节日，通过和谐的节奏形成文章，以实现君子、父子、君臣和万民和睦相处。

乐能够培养人的志向和心意，使容貌变得庄重，行动得到整齐的调和，乐是天地的调和，是中和的规范，是人情所不可避免的。

同时，文章也提到了新乐曲的挑战。

现代乐曲与古代乐曲相比，在进旅退旅、和谐广泛这些方面存在差异。

现代乐曲引入了一些猥亵和放纵的声音，可能导致滥用和失去了与传统道德的联系。

现代人更加偏爱音乐而非乐，乐与音乐虽相近但又有所不同。

这篇文章让人思考乐的真正意义和作用。

古代乐曲通过和谐、舒缓的音乐表达方式，传递出人与人、人与自然之间的和谐关系。

而现代乐曲则面临挑战，需要更加关注乐的本源，回归乐的作用和目的，以实现人与人、人与自然的和谐。

人们需要审慎选择乐曲，让乐成为心灵的滋养，而不是简单的娱乐。

147、回归德音：反思现代音乐对社会的冲击与挑战

魏文侯说：“请问这样做有何意义？”

子夏回答：“古代天地顺应四时，人民有德行，五谷丰收，没有疾病困扰和灾祸。

这就是大当。

圣人为了确立纪纲，确立父子君臣之道，纪纲一旦正当，天下就会大定。

天下大定后，才会正定六律，和合五音，演奏弦乐和颂诗。

这就是德音，德音就是乐。

诗经上说：‘其德克明，克明克类，克长克君。

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