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第46章 共鸣之音 音乐的力量与社会治理（第2页）

仲尼坐在树下，孙通在野外嬉戏。

圣人所创作的教诲无不如此。

太史公说：我每次读到虞书中关于君臣之间相互诏令的部分，总会感到安慰，但如果股肱不良，万事就会陷入破败，我也会不禁流泪。

成王创作颂歌，自省自责，悲哀那些家庭之困难，可谓战战惶惧，善于守卫与善终哉？君子不必约束自己才能修德，与此同时又摈弃了礼仪，能够思考最初的意义，就能够明了事物的起源。

润泽自己，发扬光大并歌颂辛勤努力，非常优秀的人才能做到这样！

有传言说：“政治稳固成功，礼乐才能兴盛”

。

国内的人道越来越深，其道德越发高尚，所喜欢的事物也变得不同。

满而不损则溢出，盈而不持则倾覆。

凡是制作音乐的人，都是为了节制音乐。

君子以谦虚退让为礼仪，以损减为快乐，这样才算是真正的快乐。

对于各个州和不同国家来说，情感习俗不同，因此吸取各地的风俗，并协调音律，以弥补不足，转变政教的方向。

天子亲临明堂观看，万民一同清除不洁之物，酒食充足，以装饰自己的本性。

因此说雅颂的音乐理性，民众正直，吵闹声响却让人奋发，郑卫的乐曲引起心灵的狂热。

当它们调和和谐时，鸟兽都感到，更何况怀有五常原则，包含好与恶，自然而然的势头呢？

政治道路出现缺陷，郑音兴起，称王的君主受到邻近州邦的尊崇，争相崇高。

即使是仲尼也不能受到齐国的优待，最终只能在鲁国容身。

虽然退隐正道，用乐音来引诱世人，创作五章来激励时代，但仍然没有改变他们。

陵迟一直到六国，音乐流失，衰败不复，最终不得善终，秦国并吞了他们。

秦二世尤其娱乐为乐。

丞相李斯进言说：“放弃诗书，沉迷于声色，祖伊所害怕的；轻视积累细小过错，放纵自己的心灵长夜，纣王所以灭亡的。”

赵高说：“五帝、三王的乐曲各有不同的名字，说明不相互学习。

从朝廷到人民，通过欢乐，合作热心，不用这种和谐交流，无法通达内涵，也无法各自进步，这都是各个时代的变化。

适当的乐，何需华山之良驹而远行呢？二世这样认同了。

这篇文章通过描述礼乐对人类社会的重要性以及政治道路的衰颓与振兴，向我们传递了深刻的启示。

文章中强调了礼乐对于治理国家、宗庙事务以及社会稳定的积极作用。

同时，文章还探讨了人们应该如何修身养性、守卫美德的问题，以及君子如何以谦逊退让为礼仪、以损减为快乐。

通过对礼乐与政教的关系的探讨，文章告诉我们只有通过合理调和不同地域风俗，才能实现社会的和谐与进步。

在文章中，还提到了政治道路缺陷、郑音的兴起以及秦二世对娱乐的过分追求。

作者通过这些例子向我们揭示了当政治失去救治困苦的初衷，放弃礼乐的指导，以及滥纵声色的危害，必将导致社会的衰败和崩溃。

文章告诉我们，在治理国家和个人修养中，都需要注重礼乐的传承与发扬，才能实现稳定与进步。

这篇文章给我留下深刻的启示：礼乐作为一种文化遗产和道德准则，对社会稳定和人们行为规范具有重要意义。

它提醒我们，在纷繁复杂的现代社会中，要注重发扬传统的礼乐精神，尊重他人，守卫美德，努力在个人和社会层面实现和谐与进步。

138、共鸣之音：音乐的力量与社会治理

高祖途经沛县时，创作了《三侯之章》，命令孩童们歌唱。

高祖去世后，允许沛县举行四时的鸷鸟祭典。

孝惠、孝文、孝景并未做出太多变动，只是在乐府中常常储备和学习古老的作品。

直到今天，朝廷登基后，创作了十九章，让侍中的李延年安排它们的音调，授予协律府尉的封号。

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