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第一二八回 论人才与取才（第1页）

轻放下酒樽，李显环视于左右而轻笑着问道：“不知在诸公眼里以为，那苏季子如何？”

然而，不待诸人回答，李显确是自已答道：“苏秦，秦地千里之才也，在野，可为鸿儒饱学之士；在军中，可为佐军司马也，纵横联合四方；于朝堂，可为上卿大夫矣。

然，虽其可名扬千古，但在野教化不得四方百姓，八方蛮夷，只沽名钓誉，使人心生敬仰之情，在军中，打不得硬战，施不来奇谋，只能凭一张利嘴而说四方敌酋，若碰上心智高绝者，其只会做无用功矣，而于朝堂之上，确终生亦无望于出将入相，皆因此等样人，上不能为君国分忧，下不能为苍生谋福，确只知凭一张利嘴巧舌，仗着几分聪明，而四处招摇，此终是小虚于天下英雄也。”

“肥仪，屈原，管仲，鲍叔牙，狐偃，赵衰，蹇叔，栾书，韩厥，文种。

。

。

还有我大秦之吕公，百里奚，李斯，此中等等等等，皆一世之英豪也，那苏秦又能比得过哪般？”

“而如今，我大秦，更是因着那苏秦于从中穿针引线，从而能使我大秦于其中以最快的度脱颖而出，独占鳌头，成为这半壁西南之霸主，天生我才必有用，唯只缺伯乐尔，遂孤意以为，此等人物，当用，然当需仔细用，只要用对了方向，任何人都可以成就一翻大业的，诸公以为如何？。”

李显这般一套论苏秦之法，确是足足让在场中诸人大大的惊讶了一盏茶功夫方才醒过来，皆口称：“大王睿智，我等不如也。”

诸人脑海中细细想来，这人才确正如李显所说的那般。

见得这堂前诸人，皆是这大秦之栋梁根本，然而，确个个如痴醉般，只知凭名望选士，而于李显的科举之行，亦只是当成那是李显为秦王的乾纲独断之行。

轻叹了一口气，李显轻摇了摇头，暗叹着，这科举制的好处与必要性，总也是要向这一帮子大秦国的柱石们解释的，不能让他们内心之中有着疙瘩存在着，如今，也正好便凑着这个机会，也一并儿的说了吧。

当下，李显正了正嗓子，方才道：“百里奚，汝且记下孤说的话，来日此节我便不在那讲武堂内讲了，就由你来讲。

。”

那百里奚，忙自应诺，准备笔墨纸砚而去。

待得百里奚一切准备妥当后，李显方才缓声道：“夫，为君之道，必须先存百姓。

若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

孤每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。

且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。”

君为元，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。

然则虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必藉股肱以致治。

《礼》云：“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬。”

《书》云：“元明哉！

股肱良哉！

庶士康哉！”

“元丛脞哉！

股肱惰哉！

万事堕哉！”

然则委弃股肱，独任胸臆，具体成理，非所闻也。

“君臣相遇，自古为难。

以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。

其能开至公之道，申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。

昔周文王游于凤凰之墟，袜系解，顾左右莫可使者，乃自结之。

岂周文之朝尽为俊乂，圣明之代独无君子者哉？但知与不知，礼与不礼耳！

是以伊尹，有莘之媵臣；韩信，项氏之亡命。

殷汤致礼，定王业于南巢，汉祖登坛，成帝功于垓下。

若夏桀不弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国，为灭亡之虏乎？又微子，骨肉也，受茅土于宋；箕子，良臣也，陈《洪范》于周，仲尼称其仁，莫有非之者。

《礼记》称：“鲁穆公问于子思曰：‘为旧君反服，古欤？’子思曰：‘古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。

今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。

毋为戎，不亦善乎，又何反服之礼之有？’”

齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”

晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”

公曰“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？”

晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。”

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