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第6章（第3页）

古者有语焉，曰：一目视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也；一手之操也，不若二手强也。

夫唯能信身而从事，故利若此。

是故古之圣王之治天下也，千里之外有贤人焉，其乡里之人皆未之均闻见也，圣王得而赏之。

千里之内有暴人焉，其乡里未之均见也，圣王得而罚之。

故唯毋以圣王为聪耳明目与，岂能一视而通见千里之外哉？一听而通闻千里之外哉？圣王不往而视也，不就而听也。

然而使天下之为寇乱盗贼者周流天下无所重足者，何也？其以尚同为政善也。

是故子墨子曰：凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。

日：必疾爱而使之，致信而持之。

富贵以道其前，明罚以率其后。

为政若此，唯欲毋与我同，将不可得也。

是以子墨子日：今天下王公大人士君子，中情将欲为仁义，求为士#25，上欲中圣之道，下欲中国家百姓之利，故当上同之说而不#26察，尚同为政之本而治要也。

注释：

#1《闲诂》、《校注》『是也』作『也是』，『是』字属下句读，然也。

#2《闲诂》云：『所』下据下文当有『以』字。

#3『其』上《闲诂》、《校注》据王念孙说补『乡长治一三字。

#4『子』一本作『下』。

#5此下至『天下之正长犹未废乎天下也』有错简。

《闲诂》、《校注》校作：『是故上者天鬼有厚乎其为政长也，下者万民有便利乎其为政长也。

天鬼之所深厚，而强从事焉，则天鬼之福可得也。

万民之所便利，而能强从事焉，则万民之亲可得也。

其为政若此，是以谋事得，举事成，入守固，出诛胜。

日：何故之以也？日：唯而以尚同为政者也。

故古者圣王之为政若此。

今天下之人日：方今之时，天下之正长犹未废乎天下也』。

#6毕沅云『事』下当据后文增『得』字。

#7『以』为『吕』之误。

#8『文』字《闲诂》、《校注》校作『反』，是也。

#9『民于』《闲诂》、《校注》校作『于民』，是也。

#10『苟若』《闲诂》、《校注》改为『若苟』，是也。

#11『贱』王念孙校作『贼』，是也。

#12『毁』一本作『赏』，近是。

#13『然』下王念孙补r则义不同也然』六字。

#14毕沅云：『祸』一本作『褊』。

#15『之』下毕沅据他本补『不善言之』四字。

#16『天下』《闲诂》校作『国之』。

#17『之骗下毕沅据他本补『义』字。

#18『祸』《闲诂》作『褊』。

#19『是』下毕沅据他本补『其』字。

#20毕沅云『义』字衍。

#21『祸』《闲诂》作『褊』。

#22『同』毕沅校作州用』。

#23『先之』毕沅据他本校作『光』。

#24『问』《闲诂》校作『闻』。

#25『士』上王念孙据各篇补『上』字。

#26『不』下毕沅补『可』字。

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