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第9章（第1页）

下面标榜了一个人格，普通人可以通过修养变成什么样的人呢?

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟。

斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

这里提出了第五种人格。

&ldo;且举世誉之而不加劝，&rdo;全世界的人都恭维他：你了不起!喊万岁，跪下来捧他，他理都不理。

他既不想了不起，也不想起不了。

&ldo;举世非之而不加沮，&rdo;全世界的人骂他、反对他，他决不改变自己的方向。

达到这一种人格很难了，在古今中外历史上都很难找到这样的人。

孔子在《易经?文言》里对&ldo;潜龙勿用&rdo;的解释，&ldo;确乎其不可拔，潜龙也。

&rdo;就是要有特立独行的修养，不受任何时代、环境所影响。

可见儒家和道家思想是同一个道理。

只是庄子的文章笔法华丽飘逸，汪洋惝恍，显得更美一点，孔子只说了一句，温柔敦厚，方正朴实。

这就是齐鲁孔孟文章舆老庄南方楚国文章不一样的地方。

&ldo;定乎内外之分，&rdo;&ldo;分&rdo;是份量。

什么是我?什么是他?什么是物?什么是心?他对自己做人的道理看得很清楚。

&ldo;辩乎荣辱之竟。

&rdo;他对于人世间什么叫做真正的光荣，什么叫做真正的耻辱，看得很清楚。

自己遭到了耻辱，绝不因为现实社会的影响而有所改变。

生活中钱多了当然很光荣，倒霉了谁都看不起，他一概不管，因为这个现象与他本身独立的人格不相干，所以他能辨别得很清楚。

&ldo;斯已矣。

&rdo;这些人了不起啊。

儒家标榜的圣人、贤人、君子就做到了这种程度，庄子也非常佩服。

&ldo;彼其于世，未数数然也。

&rdo;这句话妙了，可以作两种解释：一方面，历史上的高人隐士不是屡时有的，不容易看得到，可能几百年才出一个;第二种解释，这些高人隐士对于这个世界还有一些地方不同意。

&ldo;数数&rdo;，没有常常认为都同意了。

就像现代西方的民主政治思想里的，既不赞成也不反对，可以保留这一票不投。

说到隐士思想，在这里我们插一段题外话。

挂在这儿的这幅对联，是道家的陈抟写的。

陈抟道号希夷，他早已被道家推为神仙的祖师。

一般民间通称，都叫他陈抟老祖。

他生当唐末五代的末世，一生高卧在华山修道。

五代末期有个皇帝，历史上称为周主，很了不起很精明，当时周主几乎统一了中国，可惜三十九岁就死掉了。

周主曾经找陈抟帮忙，陈抟婉言推辞了。

陈抟有一首名诗：&ldo;十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。

紫绶纵荣争及睡，朱门虽豪不如贫。

愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。

携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。

&rdo;从这首七言律诗中，很明显地表露陈抟当年的感慨和观感。

&ldo;十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。

&rdo;陈抟生当乱离的时代，在他少年或壮年时期，何尝无用世之心。

只是看得透彻，观察周到，终于高隐华山，以待其时，以待其人而已。

&ldo;紫绶纵荣争及睡，&rdo;周主请他当宰相当军师都不干。

&ldo;紫绶&rdo;，古代做大官，穿紫袍，系玉带，我们看戏就知道，戏中的大官出来，在腰里挂那个带子，好象有水桶那么大，这并不是为了把衣服捆紧，而是拿来做官阶的装饰。

&ldo;朱门虽豪不如贫。

&rdo;富贵人家的房子门口，都是用最好的红油漆粉刷的。

可是陈抟认为世界上最享福的是穷，一无牵挂。

接着是他当时看到的情况：&ldo;愁看剑戟扶危主，&rdo;因为陈抟生在唐末到五代的乱世之中，几十年间，这一个称王，那一个称帝，都是乱七八糟，一无是处。

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