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第13章（第1页）

庄子那个时代，佛法并没有进入中国，可他也讲到了初、二、三、四禅，水劫（初禅天）、火劫（二禅天）伤不了&ldo;神人&rdo;，实际上庄子晓得有个风劫（三禅天），也害不了他，因为&ldo;神人&rdo;可以&ldo;乘云气，御飞龙&rdo;。

如果研究这个道理，这就很奇妙了，那时候中国文化和印度文化并没有交流，我们再扩大地研究世界几个古老国家，如埃及等的文化，所讲上古那些神人也达到这个层次，乃至西方的神秘学也有类似的说法，这就很奇怪了。

可见人类不分人种地区，最初的老祖宗，根据上一次地球的灾劫，从同一文化而来，一开始就晓得人生命的价值有这样高，就看你自己做不做得到。

是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事?

&ldo;秕糠&rdo;，我们吃的谷子，壳剥下来就是米糠，这里等于讲是麦子的麸皮。

我们看过济公和尚的小说，济公和尚是一天不洗澡的，人家生病了，他就在脊肋骨上把他的汗垢一搓，搓成一陀油丸，别人拿去吃了就好。

人家问他这个是什么药?他说是伸腿瞪眼丸。

吃下去两腿一伸，眼睛一瞪就会死的，看你敢不敢吃，结果人家吃了都好了。

这里讲&ldo;神人&rdo;把身上的&ldo;尘垢秕糠&rdo;拿出来，人吃了这些&ldo;尘垢秕糠&rdo;，&ldo;将犹陶铸尧舜者也&rdo;，都可以造就尧舜这样的入世的圣人，治世的帝王。

因此你想想看，&ldo;神人&rdo;的生命价值升华到如此之高，他哪里会把物理世界一切东西看在眼里呢?

肩吾本来告诉连叔，想博取他的同情，骂接舆是狂人疯子，随便吹牛。

结果他反而让连叔骂了一顿，世界上本来有这样的人，你自己真是聋子瞎子。

骂完了，又说了一个道理：

宋人资章甫而适诸越，越人断发纹身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子，藐姑射之山，汾水之阳，然丧其天下焉。

&ldo;宋人资章甫而适诸越，&rdo;这里为什么做生意要提到宋国?怎幺不提鲁国也不提齐国?因为宋人是殷商之后，是代表殷商的文化。

战国时候宋国文化最高。

孔子也是宋国人。

&ldo;资&rdo;是贩卖，&ldo;章甫&rdo;是礼帽礼服。

宋人当时带着礼帽礼服到越国去做生意。

越国是现在的江苏、浙江、福建等地，在当时是野蛮嘏开发之地。

&ldo;越人断发&rdo;，相当于当代人，头发是剪短了的，所以我们现在就是&ldo;越人&rdo;本色。

古人讲&ldo;身体发肤受之父母，不可毁也&rdo;，中国文化是要留长头发，要梳起来的。

不像西方文化，野蛮文化留短发。

&ldo;纹身&rdo;，身体上都刺花的，裸体的。

宋人把礼帽礼服带到没有文化的地方去卖，结果都卖不出去。

把高度文明的东西，带到最原始的地方当然没有用。

庄子的文章是东一下西一下，看起来好象毫无头绪，没有连带的关系，但一看下文能懂得他的意思了。

最近这两天，我告诉几位老头子朋友说：我们写的东西不行，要让年轻人写，因为他们写得比我们好，现在年轻人写文章，也是东一句西一句，看了半天都不懂，直到看完才明白他的意思。

&ldo;庄子式的文章&rdo;。

所以情愿大家不要学这种&ldo;庄子式的文章&rdo;。

&ldo;尧治天下之民，平海内之政，&rdo;尧治理了天下海内，几十年国家太平，那真是千古万世圣明的帝王。

&ldo;往见四子，&rdo;尧跑去看四个人，哪四个人不知道。

不过后来各家注解《庄子》，把《庄子》里说的怪人都拿出来充数，说许由是一个，许由的朋友巢父也算在内，再找两个也很容易。

不过文章没有写出来哪四个人是个妙事。

&ldo;藐姑射之山，汾水之阳，&rdo;尧在山上往西方一看，有这么样的四个神人，&ldo;然丧其天下焉。

&rdo;尧看看这些神人，感觉自己简直太渺小了，治好了天下又算什么呢?

我们学到《逍遥游》第六节，就晓得庄子把生命的价值直接指出来了：&ldo;神化&rdo;。

人本身就具备精神这个&ldo;神&rdo;，可以自我地去变化物质，精、气、神三者都是&ldo;心&rdo;的作用。

换句话说就是：&ldo;心&rdo;可以使自己生命的功能超神入化。

&ldo;神化&rdo;了以后就可以作入世的圣人，&ldo;修身齐家治国平天下&rdo;，小事一件，最后再出世。

大家要注意，我们中国的历史，中国文化开始就是那么标榜的，如黄帝，我们这位老祖宗平天下治国家，安顿了万民以后，在鼎湖乘龙而上天，入世而后出世。

上天以后把他左右的干部、大臣都带走了，只有几个小干部，没有抓住龙胡子，一下从半空掉下来。

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