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第96章（第1页）

&ldo;故知之所知者寡，而身之所有者众;为之所为者少，而理之所存者博。

&rdo;我们人类自认为学问很好，科学也好，哲学也好，我们以知识所了解的，关于身心生命同宇宙的知识只有一点点。

而我们身体上的，生命上的功能非常富有，人类所不了解的还相当多。

所以各种方法的养生之道，医药也好，修道也好，我们做得到的，能达到最高效果的太少了。

宇宙间还有许多真理是我们所不知道的，还保存着许多秘密，不是天地有意地保存，是我们知识还不到。

&ldo;在上者，莫能器之。

而求其备焉。

&rdo;因此，没有办法把这些秘密变成一个工具，都为我所用。

因为理不通嘛，同科学道理是一样。

譬如，牛顿看见苹果落地，发现了万有引力定律，使科学进步了一层，成为了一个科学的大纪元。

但我们吃了那么多苹果，都变成大便了，怎么没有发现苹果落地中间有一个道理。

科学家都跟傻子一样，经常傻不楞登的，突然灵光一现，哎呀，中间有个道理，就被他发现了。

这同文学家一样，好词句也是突然冒来的。

爱因斯坦提出相对论，瓦特发明蒸汽机都是一样。

但是，宇宙间的这个&ldo;理&rdo;，&ldo;在上者，莫能器之。

&rdo;它永远存在，就是你智能没有发现。

所以在我们生命里有一个道理，自己发现了可以把生命保存得很长久。

&ldo;而求其备焉。

&rdo;但我们想求完备是做不到的。

这两句话两用的，后来也被政治领导人用作领袖哲学。

当领袖的&ldo;在上者，莫能器之。

&rdo;，自己什么都不会，同汉高祖一样，样样都不会，汉高祖会什么?会喝酒。

但汉高祖善于用所有人的长处，结果都变成了他的成功。

&ldo;人之所知不必同，而所为不敢异。

&rdo;现在西方的科学研究，新的名词特别多，你把旧的东西照出来，就应用无穷了。

这是人类行为学的准则：&ldo;人之所知不必同。

&rdo;，譬如，你办一个工厂要用人，部下的智能、才能不必要一样，如果都是一样了，整个工厂就不好办了，大家都很聪明，聪明的连一个螺丝钉都上不上去了。

所以，&ldo;人之所知不必同，而所为不敢异。

&rdo;但是有个目的，人都要活者，人的智能都不一样，有些所作所为可要一样，人的思想观念固然不通，要不要吃饭，要不要睡觉，要不要拉大便，都是一样。

&ldo;所为不敢异&rdo;，必须要想同，统一于其间。

&ldo;异则伪成矣。

伪成二真不丧者，未之有也。

&rdo;人类的目标是共同的，可人类忘记了这个共同的目标而努力，因此社会有虚假，有作伪，有勾心斗角，人心有各种欲望的不同。

所以我们人生后天用的思想，生命的真东西都没有用到，都用得假东西，假东西用了之后，这个真的生命没有了，丧失了。

大家注意，道家的东西是很圆的呦，下面讲的也是最高领导学领导的道理，领袖的道德：诚恳。

所以，最高的诚恳是最成功的人。

所以，我常常告诉青年同学，你们不要玩花样，不要玩手段，这一百年来看的清清楚楚，世界文化交流的发达使我们看得更清楚，每一个人玩本事手段的人，一个高出一个，但一个个都搞死了。

尤其我们这些老头子，看看现在年轻人越来越诡，手段越来越高，比我们这些老的更老奸巨滑，你那是&ldo;太上老&rdo;。

将来这个世上什么人成功呢?一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳地人，这个人成功了。

真成功还是诚恳。

这是天地的法则。

大家看工商界有钱的大老板，年轻人看看，你们都是博士，结果在他那里拿十万块钱，还听他的挨骂，所以我说：&ldo;世界上的博士都是给&ldo;不是&rdo;用得，他什么都不是，格老子有钱，你要听他的，你有什么办法?你说他有什么本事呢?他又一个本事，他吃苦耐劳诚恳，所以他有钱。

你博士又怎么样?博士碰上他&ldo;不是&rdo;，是要比你高一级阿。

&rdo;世界上的大学校长都要募钱的，哪些校长向谁要钱?向&ldo;不是&rdo;要钱。

&ldo;不是&rdo;出钱来培养你们这些博士。

世界就是这么一个世界，你看妙不妙!由这个道理你就懂了，最高的成就就是诚恳，不做伪。

&ldo;或好知不倦，以困其百体，所好不过一枝，而举根俱弊。

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