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第98章（第1页）

若然者，登高不栗，入火不濡，入火不热。

是知之能登假于道也若此。

真人修养到这个程度，爬高没有&ldo;恐惧症&rdo;，不止爬高没有恐惧症阿，你把他放下千万丈悬崖，他也没有觉得掉下去，他没有高低的概念。

到了水里也淹不死。

入火也不觉得热，烧不了他。

生命功能修养到这个境界，就是真人。

这些道理讲起来理论很难，不过我知道我的太老师真有这个本事。

太老师是学禅的，人到了最后，什么都无所谓，笑一笑。

我的老师告诉我一件真实的事，这事距今有八九十年了，有个法国神父来同太老师谈道，法国神父带了一瓶毒药，等于杀虫剂之类的，人喝了会死的。

太老师说：这东西哪里会人喝了就死，我看同茶水差不多嘛。

法国神父说：先生你不要开玩笑，这东西吃了真会死人的。

太老师说：那我喝给你看。

就喝下去了，一点事都没有。

太老师是广西人，后来一直住在四川，有一次太老师夜里从成都回新都的家，出城要经过北门的泗马桥。

就是司马相如讲的&ldo;不坐泗马高驹，誓不过此桥&rdo;的那个驷马桥。

太老师夜里回家，一手拿念珠一边走路，也不知他念佛不念佛，结果在河里走了一夜。

早上有人在船上，看见有一个人的头在水里转，连忙把太老师弄起来，问&ldo;老先生怎么在这里?&rdo;&ldo;我回家&rdo;，&ldo;你怎么在水里?&rdo;&ldo;我在走路。

&rdo;太老师入水，一切都忘掉了。

&ldo;是知之能等假于道也若此。

&rdo;&ldo;假&rdo;通遐。

他的心境界已经达到了无量无边，大而无外，小耳无内，他把身体已经忘记了，一切知觉感觉，已经同他毫不相干了，这就是真人。

这是庄子描写由心理转化到这个境界，这是要实证的。

古之真人，其寝不寐，其觉不忧，其食不甘，其息深深。

真人之息以踵，众人之息以喉。

得道的真人夜睡无梦，睡了就睡了，醒了就醒了。

醒来呢?也不做梦。

我们一般人睡觉，眼睛闭着有一个境界叫梦。

我们现在认为醒了，也在做梦，白天在张着眼睛在做梦。

白天的梦有悲欢喜乐，夜里的梦也有悲欢喜乐。

真人&ldo;其寝不梦，其觉不忧&rdo;，白天夜里都无梦，就那么坦然。

&ldo;其食不甘&rdo;，真人吃东西真无所谓，吃什么都可以，没有觉得这个是苦的，那个是甜的，没有食欲，吃一点点饱了就行了，食欲没有了。

这个食欲很严重阿!还有食欲的存在，气脉是不会通的。

&ldo;其息深深。

&rdo;这个&ldo;深深&rdo;，不要搞错了，不是深到丹田。

不要认为小腹下面是丹田，那是大肠装的大便小便，你把那里守着干什么?搞久了之后，不是大便秘结就是血崩。

为什么在小肚子上搞?这也不是在小肚子上，小肚子在猪肉摊上买一个很便宜阿。

这个&ldo;深深&rdo;，是深到无底，不是在身体上搞得，当然身体有感觉。

庄子前面也讲过，真人呼吸每一次来，都到达脚底心脚趾头，这是自然的。

&ldo;真人之息以踵，众人之息以喉。

&rdo;&ldo;息&rdo;不是鼻子的呼吸，鼻子一来一往呼吸，在一呼一吸中间，有一段很短的时间，普通人很短，有定力的人一点，好象没有呼吸，停止了呼吸，那才是真&ldo;息&rdo;，那是呼吸的功能，最初的能。

真人不靠鼻子的呼吸，他自然的呼吸，在呼吸往来间，那个保留的元气，那股&ldo;息&rdo;，每一次都到达脚底下。

普通人呼吸是靠肺部的。

这些是描写真人的外表。

这样的人，慢慢地有资格做&ldo;大宗师&rdo;了。

即使修养到达这个境界，还不完全够做&ldo;大宗师&rdo;的。

那个中国道家，后世就把这样的人叫做仙。

仙分神仙、天仙、地仙、人仙、鬼仙五等，如薛道光注《悟真篇》所云：&ldo;仙游数等，阴神至灵而无形者，鬼仙也。

处世无疾而寿者，人仙也。

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