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先进第十一（第6页）

贼夫人之子！”

子路曰：”

有民人焉！

有社稷焉，何必读书，然後为学？”

子曰：”

是故恶夫佞者。”

季子然是鲁国人，他问孔子，说仲由和冉求两个人，能不能出来做大臣呢？孔子说，我以为你要问我什么问题呢？原来你是问仲由和冉求这两个人啊。

所谓大臣，能以自己的仁道思想来侍奉君主，如果君主不能听取他们的仁道思想，宁可不干都可以，这样才算大臣。

你说的仲由和冉有，他们确实是人才，而且政治、军事、经济都可以，也很有气节，确实是具臣。

具臣就是在具体事务上能够独当一面，但是和大臣还是有区别的，区别就是没有自己的主题思想，或者说主题思想还没有具备。

季子然又问道，这样说他们对君主是完全服从的了？孔子说，服从也是有原则的，比如杀父与弑君这样的事情就是不能服从的。

这里有一个大臣与具臣的区别，我们在此要说明一下，中国历史上有名臣、大臣、忠臣、贤臣、jiān臣与佞臣之分。

名臣就是要有万世的名望，比如诸葛亮，大臣就是作出杰出贡献的臣子，比如范仲淹，至于忠臣、贤臣、jiān臣和佞臣大家都明白，这里孔子说了一个具臣，具臣就是在一个具体的部门能够做的很好的人，这个具体的事物并没有涉及国家的方向和战略问题。

这里我们说一下总经理和部门经理的区别问题。

如果我们把一个公司看成一个国家的话，那么董事长就是君主，总经理就是宰相，对于部门经理来说就是刑部户部的首长一样，这样我们就可以看出来，总经理是制定方针政策的，是掌握公司发展战略的人，对于部门经理来说，自己要做的事情就是带领部门的人在一个领域内实现公司的战略目标。

我们发现公司对这些问题有时候搞不清楚，一个部门经理参与制定公司的战略规划没有错，但是如果让他来代理总经理去制定这个战略目标，那就是有问题的，因为这个部门制定的战略目标可能是有利于自己部门的，或者是只站在自己部门的立场去制定。

这个是我们在公司运作过程中要注意的。

什么位置的人就应该肩负什么样的责任，也就是孔子讲的“不在其位不谋其政”

的道理了。

下面讲的是子路要高子羔去做费这个地方的首长，结果被孔子骂了一顿，为什么呢？我们看孔子是怎么说的。

孔子说，你简直就不是个东西，子路辩解说，那个地方有人民也有土地，为什么非要先死读书然后再去做呢？孔子气愤不过，于是说，正因为这样我才讨厌你们这些强辩又自以为是的人。

这个话看出一个什么问题呢？我们看子路的意思，既然现在有这个机会，那么就应该先去干，干了再说，这个对于费这个地方的人民来说是个不负责任的话。

我们知道孔子所讲的学问，就是学习然后在生活中去应用，积累经验后才能做好为人处世的生活。

但是这个话有个前提，那就是因该先从小处着手，先把生活中的事情运用自己的学识去处理好，逐渐学问加深，才能上升到为政这样的国家大事上。

我们在企业也是这样，对新员工的培养可以让他先从一些小的事情，不影响公司发展的事情着手去实验，去积累经验，然后逐渐去完成经验的积累。

像子路这样的情况就是属于裙带关系的提拔，高子羔没有从政的经验就要去做一个地方的一把手，这显然是有风险的，尤其是对那个地方的人民来说，高子羔的经验积累是以他们的生活作为代价的，所以孔子很气愤，以至于修养极高也忍不住骂了子路，实际上也骂了高子羔。

七、大同世界

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：”

以吾一rì长乎尔，毋吾以也。

居则曰：“不吾知也！

』如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对，曰：”

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。”

“求，尔何如？”

对曰：”

方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。”

”

赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉！

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

”

点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。

对曰：”

异乎三子者之撰。”

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