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第11章（第2页）

这就是&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;的开端。

董仲舒在江都任上，不能充分施展抱负以经世致用，他只能局促在江都一隅，宣传他的天人感应学说。

公元前135年，辽东的高庙和长陵的高园便殿，相继遭受火灾。

当时董仲舒在家闲居，他获悉这两次火灾，就用他的灾异学说加以分析，认为这是上天对汉武帝过失的警告。

他也没有考虑这么做的政治后果，把自己的想法写成《灾异论》。

《灾异论》还没来得及上奏，就被主父偃探听到，并偷去呈送汉武帝。

武帝召集群儒，命他们审议此文。

董仲舒的弟子吕步舒也在其中，他不知是自己老师所作，把这篇文章骂得狗血喷头。

当汉武帝告诉他这是董仲舒的大作时，吕步舒当时就傻了眼。

于是汉武帝以诽谤朝廷的罪名将董仲舒投入大狱，并定成了死罪。

后来汉武帝念他上《天人三策》有功，又下诏赦免了他。

遭此打击，死里逃生的董仲舒再也不敢随便乱讲灾异了。

除了曾一度复出为胶西相外，他一直赋闲在家，治学著书，直到寿终正寝。

且不管董仲舒的沉浮，反正经过董仲舒的三次上策之后，儒家在汉武帝朝廷的地位是逐渐提高了起来。

董仲舒的对策成了汉武帝治国的主要依据。

一个巨大的转变，在不声不响中发生了。

思想自由的时代开始夕阳西下，代之而起的是漫长而单调的儒家思想时代。

儒家学者一提起嬴政的&ldo;焚书坑儒&rdo;，无不怒发冲冠。

但有时为了自己学术的生路，他们也抓住每个机会，利用政治力量，置其他学派于死地。

不过他们采用的并不是暴烈手段，人们看不到血染钢刀，却见人头落地。

儒家学派并没有单独的能力生存壮大，他们必须与权力相结合。

既然他们需要政权作保镖，他们就必须付出雇保镖的代价。

那就是，儒家学派不久就沦为既得利益当权者的政治打手。

主持建元对策时，汉武帝年仅十七岁，他实际上是在丞相卫绾的指使下主持这次对策考试的。

这是卫绾为首的一群儒生，利用幼主所搞的一套政治诈术。

他们之所以这么做，无非是想达到他们排斥异己的目的。

卫绾本身是个儒者，又做过汉武帝多年的老师，他的话对汉武帝有一定程度的影响力。

他看到董仲舒提出的&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;的观点，汉武帝都没有反对，就上奏一本。

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