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第36章（第1页）

可以说，庄子的思想都是围绕着&ldo;万物皆一&rdo;展开的。

他说：&ldo;天下莫大于秋毫之末，而太山为小。

莫寿于殇子，而彭祖为夭。

天地与我并生，而万物与我为一。

&rdo;天下没有比秋天动物新换的绒毛的尖端更大的东西，而泰山还算小的;天下没有比夭折的婴儿更长寿的人，而彭祖还算是短命的。

天地与我一起存在，万物与我合为一体。

庄子认为世间万物的小和大都是相对的。

胡适曾用一个比喻解释庄子的哲学之道：

譬如，我说我比你高半寸，你说你比我高半寸。

你我争论不休，庄子走过来排解道：&ldo;你们二位不用争了罢，我刚才在那爱拂儿塔上（eiffeltower在巴黎，高九百八十四英尺有奇，为世界第一高塔）看下来，觉得你们二位的高低实在没有什么区别，何必多争。

不如算作一样高低罢。

&rdo;

按照庄子的说法，这世界就没有什么是非曲直，周文王未必贤能，商纣王未必荒淫;蜜糖未必是甜的，老醋未必是酸的……万物没有了所谓的&ldo;差异&rdo;。

而按照胡适的看法，&ldo;世界上学识的进步只是争这半寸的同异;世界上社会的维新、政治的革命，也只是争这半寸的同异。

&rdo;如果把庄子的思想推而广之，付诸实践，那么社会的制度和人们的思想永远不会有进步，也就永远没有革新改良的希望。

所以胡适认为，庄子的学说是社会进步和学术进步的阻力。

（本章完）

第54章颜元：儒家讲求实干

第十二章3颜元：儒家讲求实干

他（颜元）的思想是从乱离经验出来的，从生活里阅历过来的。

他是个农夫，又是个医生，这两种职业都是注重实习的，故他的思想以&ldo;习&rdo;字为主脑。

‐‐《几个反理学的思想家》

颜元，号习斋，是清代唯物主义思想家、教育家。

胡适认为，颜元是真正从农民阶级走出来的哲学家。

颜元曾务农养家，后又开设私塾，并为人治病。

他既耕田工作，也常常学静坐。

不过他的静坐不是佛教的打坐，他家中立着一个&ldo;道统龛&rdo;，供奉着伏羲、周公、孔子、颜子、曾子、孟子等儒者。

胡适在《几个反理学的思想家》中专门写到了颜元，说颜元自己做农夫、做大夫，注重实际的劳作，所以他的思想以&ldo;习&rdo;为根本。

宋、明两代的儒者是轻视习劳的，他们高谈性命之理。

那时，佛教禅宗和尚以高妙空灵的哲学博取了很多眼球，儒者们不甘示弱，也脱离实际妄图追求所谓的空灵，不想却走向了空虚，这几乎是一种自杀。

颜元说：

孔子则只教人刁事。

迨见理于事，则已彻上彻下矣。

宋代儒家的毛病恰恰是只静坐而不习事。

朱熹为他的先生李侗写生平时，说：&ldo;先生居处有常，不作费力争。

&rdo;这句话几乎使颜元拍案而起了!他说：

只&ldo;不作费力事&rdo;五字，……将有宋大儒皆状出矣。

子路问政，子曰，&ldo;先之，劳之&rdo;。

天下事皆吾儒分内事。

儒者不费力，谁费力乎?……夫讲读著述以明理，静坐主敬以养性，不肯作一费力事，虽日口谈仁义，称述孔孟，其与释老之相去也几何?

颜元的学说与传统理学的区别在此处得以凸显，朱熹认为儒者应该不费力气去做事，颜元则认为放手去做才是孔子所提倡的。

颜元的思想简单而浅近，胡适分析，之所以他会与传统理学家分道扬镳，就是因为他厌恶那些虚无缥缈的所谓玄谈。

颜元说他们&ldo;谈天论性，聪明者如打诨猜拳，愚浊者如捉风听梦，……各自以为孔、颜复出矣。

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