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修真九要（第5页）

虽内外二药相同，而火候运用大异，不遇真师，焉能知的？夫攒簇五行，和合四象，是盗天地之生机、窃yin阳之祖气，回斗柄而转天枢，开坤门而塞艮户，其妙在乎积yin之下一阳来复之时。

此时与天地合其德，与ri月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，所谓一年只有一月，一月只有一ri，一ri只有一时者是也。

惟此一时，易失而难寻，易错而难逢，得之则入于生道，失之则入于死道。

圣人于此一时运动yin符阳火，拔天根而钻月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，夺二十四节之正气。

水火相济在此，金木交并在此，铅汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。

若过此时，yin阳分离，真者藏而假者用事，已落后天，不堪用矣。

至于“曲江岸上月华莹”

，生药之火候；“风信来时觅本宗”

，采药之火候；“水生二药正真，若待其三不可进”

，老嫩之火候；“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”

，急缓之火候；“忽见现龙在田，须猛烹而急炼；但闻虎啸入窟，宜倒转以逆施”

，用武之火候；“慢守药炉看火候，但安神息任天然”

，用文之火候；“未炼还丹须急炼，炼了还须知止足”

，温养之火候；“只因火力调和后，种得黄芽渐长成”

，丹成之火候；“托心知，谨护持，照看炉中火候飞”

，保丹之火候；此皆还丹之火候。

若夫大丹火候，别有妙用，“受气吉，防成凶”

，结胎之火候；“混沌七ri死复生，全凭侣伴调水火”

，固济之火候；“送归土釜牢封固，次入流珠斯配当”

，养胎之火候；“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐”

，抽添之火候；“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵”

，沐浴之火候；“一ri内，十二时，意所到，皆可为”

，防危之火候；“婴儿是一含真气，十月胎完入圣基”

，胎成之火候；“群yin剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年”

，脱胎之火候；此大丹始终之火候。

更有内外两用之火候，“凡俗yu求天上事，用时须要世间财”

，采药火候中之火候；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平”

，结丹火候中之火候；“第七ri阳复起首，别妙用混合百神”

，结胎火候中之火候；“有无俱不立，物我悉归空”

，脱胎火候中之火候；内外二丹火候之秘，于此尽矣。

其中又有细微奥妙之处，是在神而明之，存乎其人，临时变通，非可以文字传矣。

外药了命第八要

《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”

缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”

曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。

说到此处，诸天及人皆当惊疑也。

天以yin阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。

气者，命也；理者，xing也。

是xing命者，天之所与也。

天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。

若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？不有金液还丹之道，妄想保全xing命，万无是理。

金液还丹之道，先天之道也。

先天之道，包罗天地，运动yin阳，系天地之外机秘，故能了生死而避轮回，出凡尘而入圣基。

但此机秘远隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯认真，ri远ri疏，绝不返顾，自送xing命。

若有志士，穷究实理，忽的打破疑团，截然放下，直超彼岸，则赫赫金丹一ri成，不待三年九载也。

然丹成最易，而修炼甚难，使无虚实相应、yin阳变化、以术延命之道，而金丹不结。

以术延命之道，乃夺天地造化之权，窃yin阳消息之机，转生杀，扭斗柄，先天而天弗违之道也。

《yin符经》云：“其盗机也，天下莫能知，莫能见。”

《悟真》云：“始于有作人难见，及至无为众始知。

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