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修真九要（第6页）

但见无为为要妙，岂知有作是根基。”

盖人自先天失散而后，真阳有亏，形虽男子，其中皆yin，倘执一己而修，不过涕唾津jing气血液，不过眼耳鼻舌身意，不过七情六yu、五蕴八识、三彭百穴，是以yin济yin，命何由接，丹何由接？故《参同》云：“牝鸡自卵，其雏不全。”

此其证也。

夫丹经所谓外药者，以其我家真阳失散于外，不属于我，寄居他家，而以外名之。

迷人不知，错会他字、外字，或猜为御女闺丹，或猜为五金八石，或猜为天地ri月，或猜为云霞草木，以及等等有形之物。

殊不知真正大药，非se非空，非有非无，乃鸿蒙未判之始气，天地未分之元仁，顺则生人生物，逆则成仙作佛。

圣人以法追摄，于一个时辰内结成一粒黍珠，号曰阳丹，又曰还丹，又曰金丹，又曰真铅，以此真铅点一己之yin汞，如猫捕鼠，霎时乾汞结为圣胎，此外药之名所由有也。

试细申之，“药出西南是坤位，yu寻坤位岂离人。”

外药也；“初三ri，震出庚，曲江岸上月华莹。”

外药也；“金鼎yu留朱里汞，玉池先下水中银。”

外药也；“取将坎位心中实，点化离宫腹内yin。”

外药也；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平”

，外药也；“坎离之气和合，黄芽自生”

，外药也；但药本在外，如何得向内生？药属于他，如何得为我有？经云：“五行顺生，法界火坑；五行颠倒，大地七宝”

。

木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一气运用，复成一太极，火功到，与ri月争光，所谓一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。

噫！

万两黄金买不下，十字街前送至人。

金丹大道，万劫一传，至尊至贵，得之者立跻圣位，不待他生后世，眼前获佛神通，人何乐而不积德修道哉？

内药了xing第九要

《道德经》云：“有yu以观其窍，无yu以观其妙。”

此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。

外药不得，则不能出乎yin阳；内药不就，则不能形神俱妙。

上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。

外药者渐法，内药者顿法。

外药所以超凡，内药所以入圣。

“有yu观窍者”

外药，窃夺造化之功，幻身上事；“无yu观妙者”

内药，明心见xing之学，法身上事。

倘外药已得，而不修内药，即吕祖所谓“寿同天地一愚夫”

耳。

况大丹难得者外药，外药到手，即是内药，圣胎有象，yin符之功，即在如此。

《参同》云：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”

所谓“无yu观妙”

者此也。

“无yu观妙”

者，无为之道，但无为非枯木寒灰，绝无一事之谓，其中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。

所以融五行而化yin阳，以至道法两忘，有无不立，十月霜飞，身外有身，极往知来，归于真如大觉之地，即佛祖所谓正法眼藏，涅盘妙心，最上一乘之大道也。

若非了命之后而遽行此功，根本不固，虚而不实，未曾在大造炉中煅炼出来，总然了得真如之xing，若有一毫渗漏，难免抛身入身之患。

后人不知古人立言之意，多以xing理为不足贵，试问世间学人，有几个能明涅盘之心乎？有几个能见真如之xing乎？涅盘心、真如xing，净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼，通天彻地，非可以后天人心血xing而目之。

古人亦有了xing不了命，万劫yin灵难入圣之语，是特为未修命而仅修xing者言之。

若已了命，焉得不修xing？若不修xing，则应物固执，空有家财而无主柄。

若不修xing，虽幻身已脱，而法身难脱。

若不修xing，只可长生，而不能无生。

若不修xing，虽生身之初能了，而未生之前难全。

内药了xing之功，所关最大，无穷的事业，皆要在此处结果，何得轻视xing乎？吾愿成道者，未修xing之先，急须修命；于了命之后，急须了xing。

yin阳并用，xing命双修，自有为而入无为，至于有无不立、打破虚空，入于不生不灭之地，修真之能事毕矣。

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