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第156章 吕祖百字碑张三丰内丹36诀（第2页）

，即自己身体，亦不自觉其“有”

，惟有一点诚意，存于下丹田，不偏不倚，无念无思，方合于静坐之道，八也。

初习静坐，凡以上之要道，往往一时不能做到，不妨渐渐而来（注意），有时杂念忽起，是即诚意已驰（注意），宜再速收诚意于下丹田，则杂念自灭矣，九也。

有时忽见人物花草诸幻像，是即诚意已冥（注意），宜再检点诚意，则其像自消矣，十也。

初学静坐，时间以半点钟至一点钟为宜。

静坐日久．以一点钟至两点钟为宜。

若不觉其苦，再延长时间，亦无不可。

功纯则效速，功少则效缓，自择可也。

古人静坐，每日以子午卯酉四次，约三月之久，即可将补身功夫完满（注意）。

惟因身体有强弱之不同，行法有得当与否，所以成效有迟有速也。

静坐一月之久，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动，渐而胸中热液下降下丹田，渐而下田温暖，渐而震动，传及全身，达于四肢，渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，达于黄庭。

此系血液流通，与阳精过关入黄庭事不同，要明白心领。

渐而全身血液，能随意聚于下丹田（意存则气血来潮，意散则气血分散。

静坐日久，方能使全身气血，听命如意）。

渐而下田异常温热，而内肾如汤煎，睾丸通过热气，渐而目前发光如电。

渐而华池玉液盈溢，渐而脑后震响，渐而血脉畅通，渐而外肾不举，渐而阳关紧闭，复返童身，气足体轻，目朗耳聪，百病不侵，延年之果得矣。

第二步：行换身法——以成长生不死之果

（甲）换身之理：迨至精气满足，下田真阳之气．必自寻道路，延注他方．故起下田，循下鹊桥，入尾闾，透三关，经上田，至明堂，渡上鹊桥，下重搂，抵黄庭，经循督任冲三脉，渐渐分润全身，灌溉百骸，于是身体之阳气渐增，阴气渐灭，近者六七月，远则九十月，即可阳气充满全体，肌肉发生光泽，神清食减，遂至大定。

此时之身体，气为阳气，血为阳液，骨内为阳质，风雨不能侵，寒暑不能入，长生之体，于以成矣。

丹经所渭过关服食者，正此事也。

惟以尚非不坏之体，因其仍为有形，有坏之可能性也。

欲求永远克却轮回，当于此第二步完毕，再进第三步工程而后可。

（乙）换身之诀；补身已毕，是时一团阳气，聚满下田，昼夜温暖如阳春之日，丹经谓之大药，是为外丹。

有此情况，仍宜照旧静坐，不可略有欣喜成效之念。

及至阳气满足，丹田不能容纳，其如火珠之气，即而他方寻觅窍道，上冲则有心脏压迫，不得伸张，于是下奔阳关，直冲外肾，外肾即有感触。

此时宜紧闭阳关，不使外泄，此十一也。

阳关既闭，则冲过下鹊桥，转奔谷道。

此时宜紧闭谷道，免泄其气，此十二也。

因谷道既闭，则冲至尾闾穴外。

此时当以意引导之，使其通过尾闾关，此十三也。

（尾闾本为阳气所经之旧道，因阳关一开，精气外泄，已久不经尾闾穴，故此穴久塞矣）。

然有时火候（功）不足（诚意如火，一心意所到，即是火，丹经之火候，即诚意之作用也）。

阳气不充，行至尾闾，力不能通，可不必强其过，仍返诚意于下丹田，照旧静坐，生化其气，此十四也。

待气机再动，如火珠之势，又至尾闾，仍以意引导，使其通过，此十五也。

一次或数次，必有通过之期，及至通过尾闾，此团热力，又至夹脊关，仍求通过，此乃第二关，此十六也。

能通则过之，否则仍返诚意于下田，照旧静坐，以待气充，此十七也。

再以意引导之，此十八也。

既过夹脊，此团热气，则又行至玉枕关，此所谓第三关也。

此时仍以意引之，使其通过玉枕，而入上田，此十九也。

能通则过之，否则，仍返诚意于下田，以待其机，仍照前二关法行之，此二十也。

三关既通，再引此团热气，经明堂，过上鹊桥，由口之左右谷，直下重楼，抵于黄庭，此二十一也。

（阳气过穴，即奔鼻孔为通气之所，阳气有时由此泄漏，故上鹊桥之左右，下鹊桥之前后，皆为危险之境，注意！

注意！

）

由下丹田、阳关、下鹊桥、谷道、尾闾、夹脊、玉枕、上丹田、明堂，以讫黄庭，为任督两脉全通．过关服食之功已毕。

（丹经所谓阳气下重楼、黄庭为服食。

）当另改坐功，与前不能同矣。

（至此为行大周天火候之时期矣）静坐之法，以过关服食为主要关键，至此大道已得其半，是时只宜一意绵绵，永存不散，此二十二也。

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