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第156章 吕祖百字碑张三丰内丹36诀（第3页）

不特静坐之时如是，即行走、饮食、睡卧之时，片刻不可驰放诚意。

因诚意一散，阳气即不发。

亦如炉鼎煮水，火旺则气旺，火灭则气无。

以诚意喻火，非妄立之说也。

丹经有曰：“水怕干（水指精气）火怕寒（火指诚意）”

。

此二十三也。

过关服食为补身换身交替时期。

过关服食之后，即当时时存意，使元阳祖气，时时发生，由总脉分入支脉，由支脉分入全身，日日灌溉滋补，则身中之阴气，时时减少，阳气日渐充盈，待阳气布满全身。

肌肉筋骨，皆已变化，自然不食不饥，不饮不渴，渐而厌弃世味，渐而体发异香，渐而不冷不热，渐而无睡眠，渐而静中气停，遂至大定。

此为换身功夫完满。

第三步：行出神法——以成脱胎之果

（甲）出神之理：换身功夫既毕，即能绝食入定，入定之时，明明朗朗只有一团性气，即内丹也。

内丹者，亦即阳神．是所谓“真吾”

者也。

见此一物，方为见性，方为认识自己。

然此阳神，系由祖气养成。

身中祖气亦长养阳神。

亦如妇人之气血长养婴儿情形相似。

不过婴儿在女人胎中长成人形，是为顺生；阳神在男人身中长成仙体，是为逆化。

婴儿出生，阳神出壳，皆自然之理也。

迨至阳神一出，是为第三步功夫已至，正果已得，大事已成（丈六金身）。

上不受阴阳造化之作弄，下不受刀兵水火之灾危。

飞升可至九天之上，瞬息可行万里之遥，光华与日月并明，寿命与太空同久，聚则成形，散则成气，神通广大，变化莫测矣。

然犹有第四步功夫。

不可不于百尺竿头，再进一步，以求毫无遗憾。

（乙）出神之诀：换身功夫已毕，精气充满全体，得至大定时期。

大定者，即是虚空一片，呼吸皆停之期也。

是当调神出壳，勿久羁于体中，亦即是长养完毕，须要出壳，此实自然之事，故不必顾虑其不出壳，亦不必谋其出壳。

盖阳神不纯，无论何法，亦不能使之出于体外，是以出神时期，仍以诚意一点返照中下二田，使阳气发生，以补胎神之不足，此二十四也。

胎神气足，明明朗朗，如月在中天（但有一毫混浊，即是胎神不全）坐中忽有如雪花形象，纷纷飞舞于目前，即是出神时期至矣，此二十五也。

此时即当移神上田，设想自己由泥丸官上升空际，此二十六也。

经屡屡设想与意导之，能出则出，如不能出，仍宜近照中下二田，再候其机，此二十七也。

机致一到，仍如法以意导引，久之自可出神。

阳神已出，是即身外有身，名之曰法身，万劫不坏之体也。

到此地步，方为功成名就，无轮回之苦，永作无上之真人矣。

虽然，出阳神不可就此飞升，仍宜施行养育之功，故阳神一出，随即收回，此二十八也。

收回之后，再行调神出壳，此二十九也。

日日如此训练，久之即得自用；但此时静坐之功，惟存神上田而已，此三十也。

阳神出体之后，即有许多神通，万不可因此欣喜，外露光芒，宜抱道游然，谨慎涵养，此三十一也。

即阳神出壳，起出亦不可远。

先出一二步，即行收回，再出二十步，即行收回，由近而远，日渐为之，无失迷之患，此三十二也。

如此训练三年，阳神乃得练达。

纵横行千万里，亦无虑矣。

此后或隐居名山，行九年面壁之功，或混俗世间，救济一切，以积功德，以大光前程。

第四步：行还虚之法——以成虚无合真之果

（甲）还虚之理：阳神养成，性命即为了当，无生死之患。

修炼至此，如停止不前，是未尽其道也。

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