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古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世。

西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。

就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。

刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。

我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！

但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！

人虽然总有一死，但在我心里，价值是不一样的。

再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。

我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！

每日，我腹中肠子痛如刀绞，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么，却不知从何寻起；出门则不知道往哪儿走。

每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。

我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探地隐居在山林岩穴呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。

如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相违背吗？现在我虽然想自我彫饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。

简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。

书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。

再次向您致敬。

——是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。

——天汉二年（前99年），李陵出征匈奴已一年，冬日被围，矢尽粮绝，终投降匈奴。

消息传到长安的时候，长安城正下着百年来最大的一场雪，雪再不是寂静无声的下，而是割着人的脸划过去，大街小巷再也听不见人的声音，马匹偶尔喷着响鼻能蒸腾起一丝热气，此外的长安城是冰冷的，她就像沉睡了一样，抹去人存在的痕迹，闹市尽成虚域，太冷了。

消息传到长安的时候，天才蒙蒙亮，西汉王室设立掌管文史星卜的太史令以来，最年轻和博学的他在星象簿上记载下“心宿、河鼓结成一线，星陨如雨，灾将至”

，那将是什么灾祸呢？他忧心却断不出，整晚未合眼他眼睛有些疼痛，但一看更漏就要空，立刻整饬好衣装，再过一刻，上朝时间就到。

这是他从巴蜀回长安以来的第一个早朝，毕竟有些忐忑，四年前，他曾坦然许诺一年即返，也曾一口就饮下滴入鲜血象征誓言的烈酒，曾在长安城外第一个驿亭被那人抱上恩赐的燕赤宝马，也曾回首凝望默默祷告——却是“愿今生，再不相见。”

阔别四年，不知旧人安好？并不真心想知道。

室外的空气不能深吸，直直可刺入肺，他抚了抚新生的胡须，沉静而自由地张开双臂，向白茫茫的天空伸了一个大大的懒腰。

今日朝上，一如往日。

大多都不识得，尤其位次较上的那排青年人物，想必就是“州刺史”

，在巴蜀时就从友人书信中得知圣上为了扩充监察制，三年前新建起“州刺史”

制度，这一个司隶校尉和十三个州刺史，万万小看不得，连各郡国藩主都得听其号令，想起友人信中流露的提防恐慌之意，怕是在担心这监察会渗透到朝中每人无孔不入地步，读罢信他心里默默宽慰，没有被废的王侯既只是“衣租食税”

，地方豪强的行为也应该受到严密的监督，从秦始皇开始建立起来的中央集权，到当今生圣上这时候才算巩固了，这才是明君所为。

“上朝——”

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