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第61章（第2页）

后来尧又想命他为九州州长，他跑到了颍川掬水洗耳表示不愿意听到这样的话。

春秋时期，晋国发生内乱，介子推跟随公子重耳逃离晋国，开始了长达十九年的逃亡生涯。

有一次重耳快要饿死了，介子推为了救他的命，就从自己的腿上割下来一块肉煮汤给他吃。

重耳知道后许诺说将来一定报答他。

回到晋国的重耳，即位成了晋文公。

当时周王室大乱，晋文公出兵勤王，没有对身边的功臣进行封赏。

狐偃等人主动向晋文公请赏，介子推非常鄙夷这样的行为，他认为晋文公返国，实为天意，忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等&ldo;以为己力&rdo;，无异于&ldo;窃人之财&rdo;的盗贼，故&ldo;难于处矣&rdo;。

介子推归隐绵山，晋文公派人前去寻找。

绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，根本找不到人。

晋文公寻人心切，就命令放火烧山，想把介子推逼出来。

可是大火烧了三天三夜，也没有见到介子推。

大火熄灭后，有人发现了介子推与他母亲的骸骨。

欲望发乎人心，想要根除难之又难，非大圣大贤者难以做到。

宋代程朱理学就提出了&ldo;存天理，灭人欲&rdo;的主张。

然而这一主张确实大违人的本性。

欲望在常人身上是必然存在的，即使想通过修养来根除也是不容易的。

因此，我们没有必要强行压制自己的欲望，但是也不能纵容欲望的膨胀，我们必须学会克制自己的欲望，使欲望始终不超越自己的自制力。

这样我们的行为、行动依然可以不为外物所累，依然能够逍遥人世间。

第39章生命的长度只在呼吸之间

人生无常，生死有如昼夜一样寻常

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善吾生者，乃所以善吾死也。

‐‐《庄子&iddot;大宗师》

天地养育我们给了我们生命，人生忙忙碌碌，等到老了就能安养，死后就能休息。

所以懂得生存的人也懂得死亡。

这是庄子对生死的感悟。

南怀瑾先生说生老病死在老庄道家看来，是很自然的，是生命的各个阶段。

一个人真正认清了生命的价值、生命的意义、生命的方向，才能善于活着，才能懂得善于死亡、善于回去。

生老病死都是生命的自然规律，是任何生命体都不能逃避的。

任何一个生命体都是既有其生，必有其死。

即使寿如乌龟也终究难免一死。

人们对于生死的态度，就形成了人的生死观。

在各种宗教中，大多是把有形的生命看做是一副臭皮囊，不足一观。

然而现实中的人大多是不能勘破生死的。

凡人都是喜欢生而厌恶死，尤其是那些拥有显赫地位的人，他们更希望自己能够永生，永远享受生的快乐。

然而，生命的运行规律对任何人都是公平的，没有一个人可以超越死亡，得到永生。

在我国古代，皇帝们天天都听到&ldo;万岁，万岁，万万岁&rdo;祝祷，但是也没有一个皇帝能真的活到万岁，连一百岁的都没有。

当然也不排除一部分人厌恶生存。

这一部分人大都是有很多烦恼难以解开，要么就是生存艰难。

在他们眼里活着就是遭罪，死了才能得到解脱。

这两种观点都不符合庄子的意思。

生命就像白昼黑夜交替一样自然，是一件再寻常不过的事情，天地既然已经赐予了我们生命，我们就要活着，当生命走到尽头的时候，也无所留恋，安静地死去。

这就是庄子对待生死的看法，所以他说&ldo;善吾生者，乃所以善吾死也&rdo;，一个真正勘破生死的人，既要能坦然面对死亡，还要珍惜生命，好好地活着。

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