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第四十一章探寻远古秘密（第2页）

“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”

。

“河出图，洛出书，圣人则之。”

通过对这些记载的分析，我们可以发现除了伏羲有些争议外，其它的先贤圣人们都只是《河图》、《洛书》自己选择的发现者，并没有一点是其作者的倾向，最多只是优化并增加了一些内容。

而伏羲是《河图》、《洛书》发明者的可能性也不大，但他绝对有看到或拥有《河图》、《洛书》的理由，并且他所处的时代离《河图》、《洛书》产生的时间并不远，通过一系列的推测排除后，最有可能创作《河图》、《洛书》的就是燧人?m兹氏时代的某人。

其原因首先是燧人?m兹氏对天文有着非常强的发现欲，并对地理也有一定造诣的研究，无论把《河图》、《洛书》的来历理解为对星象的观测，或对古气候、方位的观测，燧人?m兹氏都是最大的嫌疑对象。

其次，虽然燧人氏前面还存在这有巢氏，但我们认为的最早的中华文明一般是从钻木取火开始，也就是从燧人氏开始，这样抛除超文明的可能，《河图》、《洛书》的作者也只能追溯到燧人氏。

有关《河图》、《洛书》先谈到这里，后文还有交代，燧人?m兹氏智慧结晶并未到此终结，再接再励的他们很快又创造了最早的文字。

通俗的认为汉字的前身为甲骨文，那么甲骨文的前身又是何方神圣呢？有一部分人认为它就是“陶文”

，一种具有文字表述性质的简单符号。

陶文产生的时间并不确定，暂以半坡文化的陶文为最早，大约为公元前4800——4300年之间，随着考古的发展不久之后大概会有新的发现。

我们在这里把陶文算成燧人?m兹氏的发明可依据的资料不多，主要还是来源于推测，部族式的统治发展到一定的规模，没有一种除语言外的表达方法不太可能，那怕只是一些简单的记号也肯定会有。

燧人氏和燧人?m兹氏有不少的发明，这些发明包含的范围又很广，没有一种符号的记述，只依靠语言和大脑的记忆太不合逻辑。

另外创造一些简单的具有某种含义的符号并不是件非常困难的事情，比如结绳记事，不也是一种符号吗？

除“陶文”

外，还有燧人?m兹氏创造“十天干”

之说，提起“十天干”

有些朋友或许不清楚说得是什么，但提到“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”

大家一定知道，这十个字正是来自于“十天干”

。

其中甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也；乙是轧的意思，指万物抽轧而出；丙是炳的意思，指万物炳然著见；丁是强的意思，指万物丁壮；戊是茂的意思，指万物茂盛；己是纪的意思，指万物有形可纪识；庚是更的意思，指万物收敛有实；辛是新的意思，指万物初新皆收成；壬是任的意思，指阳气任养万物之下；癸是揆的意思，指万物可揆度。

燧人?m兹氏创造的“十天干”

，与现在所讲的“十天干”

肯定会有差异，但始祖的地位还是值得相信的。

“十天干”

即能代表太阳往复的周期，也可昭示万物从无到有、从有到无的无限循环。

所谓有生必有死，有兴必有亡，这千古不变的规律，燧人?m兹氏也无从抗拒，留下一系列的辉煌之后，它也走到了自己的尽头。

通过古人对女娲、伏羲的记载看，燧人?m兹氏晚期遭到了巨大的天灾，从而分为?m兹氏、?s氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等众多部族开始了新的生活，但这并不会影响燧人氏和燧人?m兹氏在中华文明中的地位，它们作出的贡献后人会永远的记住原始记事的一种方法。

人类在没有发明文字或文字使用尚不普遍时，常用在绳索或类似物件上打结的方法记录数字，表达某种意思，用以传达信息，处理事件。

中国自古就有关于结绳记事的记载。

《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”

《说文解字·序》载：“神农氏结绳为治，而统其事。

黄帝之史仓颉……初造书契。”

中国云南的独龙族、傈僳族、怒族、佤族、瑶族、纳西族、普米族、哈尼族和西藏的珞巴族等，在中华人民共和国成立前，也仍用结绳方法记日子。

傈僳族用结绳法记帐目；哈尼族借债，用同样长的两根绳子打同样的结，各执其一作为凭证;宁蒗的纳西族、普米族常用打结的羊毛绳传达消息，召集群众。

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