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五画（第18页）

这一天，他脸上挨了几巴掌，身上挨了几脚，还是没有完整地说出这句话。

憋到最后，总算喊出了一个“毛”

字。

民兵见他真哑，罚他多担五担土，权且算了。

盐早的哑巴身份就是从这次正式确定的。

当哑巴当然没什么不好，话多伤元气，祸从口出，不说话就少了很多是非，至少本义不再怀疑他背地里说坏话，说反动话，就少了些戒心。

队上需要一个人打农药的时候，本义甚至还想到他，说这个蛊婆养的兴许不怕毒，变了个牛哑哑也不要找人讲话，不好热闹，让他一个人去单打鼓独行船。

大滂冲的田泥性冷，以前不大生虫子的。

照当地人的说法，虫子都是柴油机闹出来的，机子一闹，岭上的茅草花就都变成虫子了。

有虫子当然得打药。

复查开始试新鲜，打了一天，不料口吐白沫，脸青腿肿躺了三天，说是中了毒，以后就再也没人敢去动喷雾器。

派地主富农去当这种苦差吧，又怕他们拿农药毒集体的牛或者猪，毒干部。

想来想去，本义想到只有盐早还算比较老实守法，合适。

盐早打农药，开始也中毒，脑袋肿如一个大南瓜，因此天气再热，他也得成天用一块布包着头，只露出两只眼睛在外面不时眨一眨，像个蒙面大盗。

日子长了，大概是对毒性慢慢适应了，头上的布可以撤掉，知青给他的口鼻罩也不必戴，甚至回家吃饭也用不着先到水边洗手。

最毒的药，像一○五九、一六○五什么的，他全然不当回事。

刚打过药的毒手，转眼就可以抹嘴巴，搔耳朵，抓着红薯往嘴里塞，捧着凉水往嘴里吸，让旁人大为惊奇。

他有一个瓦钵子，糊满药垢，是专门用来调配药水的。

有一次他在田里抓了几只泥鳅，丢进钵子里，片刻之间泥鳅就在里面直挺挺地翻了白眼。

他在地边烧一把火，把泥鳅烧了一条条吃下肚去，竟然一点事也没有。

村里人对此事议论纷纷，认定他已经成了一个毒人，浑身的血管里流的肯定不是人血。

人们还说，他从此睡觉不用蚊帐，所有的蚊子都远远躲开他，只要被他的手指触及，便立即毙命。

他朝面前飞过的蚊子吹一口气，甚至都可让那小杂种立即晕头晕脑栽下地来。

他的嘴巴比喷雾器还灵。

归元（归完）

在马桥语言里，“完”

字发音yuan，与“元”

是一个音。

完是结束的意思，元是初始的意思，对立两义统一于相同的声音，过程的两极竟在语音上相接。

那么，马桥人说“归yuan”

是指归于结束呢？还是指归于初始呢？

如果事情都是归于结束，那么过程就是一条永远向前的直线，永远不会重复，永远有前和后、彼和此、是和非的绝对位置，也就有了比较和判断的意义。

相反，如果事情都是归于初始，那么过程就是一个永远周而复始的圆环，永远处于前和后、彼和此、是和非的重叠和倒置，叫人迷茫。

在我看来，历史的乐观主义者，无非是坚持完与元的两分，把历史看成一条永远向前的直线，他们所有的荣辱成败毁誉得失，会永远一清二楚地保存在那里，接受精确和公平的终审。

他们的执著将最终得到报偿。

而历史的悲观主义者，无非是坚持完与元的合一，把历史看成一个永远重复的圆环，他们是不断前进的倒退，不断得到的失去，一切都是徒劳。

马桥人将选择哪一个yuan？归元还是归完？

或者完本就是元？

马桥是这样一个地方，一个几乎遗落在地图里无法找到的小村寨，有上、下两村几十户人家，有几垄田和几道可以依凭的山岭。

马桥有很多石头，有很多土。

这些石头和泥土经历了千万万年，你怎么睁大眼睛也看不到它的变化。

它的每一颗微粒，都在确证永恒。

它永远不息的流水，喧哗着千万万年以前的声音；而千万万年以前的露珠，现在还挂在路边的草叶上，千万万年以前的阳光，现在还照得我们睁不开眼睛——前面一片嗡嗡而来的白炽。

从另一方面说，马桥当然不再是从前的马桥，甚至不再是刚才一瞬间的马桥。

一条皱纹出现了，一根白发飘落了，一只枯瘦的手失去了体温，一切进行得悄然无声。

一张张面孔在这里显现然后又逐一消失，成了永远不再回头的事实。

我们唯有在这些面孔上，才能怵然发现光阴行进的痕迹。

没有任何力量可以使它停止下来。

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