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后记（第2页）

方言当然不是唯一的语言障碍，地域性也不是语言的唯一属性。

在地域性之外，语言起码还有时代性的维度。

几天前，我与朋友交谈，感慨交通和通讯手段的发达，使人类越来越强化了横的联系，越来越加速了文化更新的进程，在不久的将来，可能基本上铲除和融化文化的地域差别，倒是可能扩大和加剧时代差别。

地球村的同代人吃着同样的食品，穿着同样的衣服，住着同样的房子，流行着同样的观念，甚至说着同样的语言，但即便到了那个时候，五十年代的人了解三十年代的人，二○二○年出生的人要了解二○○○年出生的人，有可能就像现在湖南人要了解海南文化，中国人要了解英国文化一样困难。

事实上，这个过程已经开始。

在同一种方言内，所谓“代沟”

不仅表现在音乐、文学、服装、从业、政治等等方面的观念上，也开始表现在语言上——要一个老子完全听懂儿子的词语，常常得出一把老力，已成为我们周围常见的事实。

“三结合”

、“豆豉票”

、“老插”

、“成分”

……一批词汇迅速变成类似古语的东西，并没有沉淀于古籍，没有退出日常生活，仍然在某些特定的交际圈子里流通，就像方言在老乡圈子里流通一样。

不是地域而是时代，不是空间而是时间，还在造就出各种新的语言群落。

这个问题还可以再往深里说。

即使人们超越了地域和时代的障碍，是否就可以找到一种共同的语言呢？有一个语言教授做过一次试验，在课堂上说出一个词，比方“革命”

，让学生们说出各自听到这个词时脑子里一闪而过的形象。

答案竟然是多种多样的：有红旗，有领袖，有风暴，有父亲，有酒宴，有监狱，有政治课老师，有报纸，有菜市场，有手风琴……学生们用完全不同的个人生命体验，对“革命”

这个词作出了完全不同的下意识诠释。

当然，他们一旦进入公共的交流，就不得不服从权威的规范，比方服从一本大词典。

这是个人对社会的妥协，是生命感受对文化传统的妥协。

但是谁能肯定，那些在妥协中悄悄遗漏了的形象，一闪而过的感觉，不会在意识暗层里积累成可以随时爆发的语言篡改事件呢？谁能肯定，人们在寻找和运用一种广义普通话的时候，在克服各种语言障碍以求心灵沟通的时候，新的歧音、歧形、歧义、歧规现象不正在层出不穷呢？一个非普通化或者逆普通化的过程，不正在人们内心中同时推进呢？

从严格的意义上来说，所谓“共同的语言”

永远是人类一个遥远的目标。

如果我们不希望交流成为一种互相抵消和互相磨灭，我们就必须对交流保持警觉和抗拒，在妥协中守护自己某种顽强的表达——这正是一种良交流的前提。

这就意味着，人们在说话的时候，如果可能的话，每个人都需要一本自己特有的词典。

词是有生命的东西。

它们密密繁殖，频频蜕变，聚散无常，沉浮不定，有迁移和婚合，有疾病和遗传，有性格和情感，有兴旺有衰竭还有死亡。

它们在特定的事实情境里度过或长或短的生命。

一段时间以来，我的笔记本里就捕捉和囚禁了这样一些词。

我反复端详揣度，审讯和调查，力图像一个侦探，发现隐藏在这些词后面的故事，于是就有了这一本书。

这当然只是我个人的一部词典，对于他人来说不具有任何规范意义。

这只是语言学教授试验课里各种各样答案中的一种，人们一旦下课就可以把它忘记。

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