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第582章胡适与一二九运动（第2页）

因此，胡适上是同情、理解学生运动的。

他说，“许多学生都是不愿意牺牲求学的时间的；只因为临时发生的问题太大了，刺激太强烈了，爱国的感情一时迸发，所以什么都顾不得了：功课也不顾了，秩序也不顾了，辛苦也不顾了。”

然而，他又很反对知识分子“心有旁鹜，荒置学业，动不动就心动过速，血压升高，痛哭流涕，请愿游行”

。

他主张知识分子应当两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，“稍安勿动，镇静向学”

。

1920年纪念五四一周年时，胡适就说过，“单靠用罢课作武器，是最不经济的方法，是下下策。”

192年在一次讲话中，胡适也曾说过，“这几年的经验给我们的教训是：一切武器都可用；只有罢课一件武器，无损于敌人而大有害于自己，是最无用的。”

对于学子，胡适的基本主张是“安心向学”

。

退一步讲，“倘实在忍不住了，也不要罢课、游行、请愿此类‘合群的爱国’的事情，而应“用个人运动代群众运动”

。

1920年，10月11日，胡适在北大开学的演讲中说道：“学生宜有决心，以后不可再罢课了。

今年事变无穷，失望之事即在目前，我们应该决心求学；天塌下来，我们还是要求学。

如果实在忍不住，尽可个人行动；手枪，炸弹，秘密组织，公开行动，都可以。

但不可再罢课。”

1923年，蔡元培因政治清明无望愤而辞职后，胡适用个人行动表示了坚决的支持。

但是，他说：“北京教育界中的人，自然有许多对于蔡先生抗议的精神极端表示同情的；但同情的表示尽可以采取个人行动的方式，不必牵动学校。

如有赞成他的不合作主义的，尽可以自行抗议而去。

如有嫌他太消极的，尽可以进一步作积极的准备；个人行动也好，秘密结合也好，公开鼓吹也好，但都不必牵动学校。”

他认为集体行动会给学生“养成倚赖群众的恶心理”

，“个人自己不肯牺牲，不敢做事，却要全体罢了课来呐喊助威，自己却躲在大众群里跟着呐喊。

这种倚赖群众的心理是懦夫的心理。”

鲁迅亦对此类“合群的爱国”

有过不留情面的论述，他说，“大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。

他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。”

鲁迅也认为学生运动实属无益。

“比年以来，国内不靖，影响及于学界，纷扰已经一年。

世之守旧者，以为此事实为乱源；而维新者则又赞扬甚至。

全国学生，或被称为祸萌，或被誉为志士；然由仆观之，则于中国实无何种影响，仅是一时之现象而已；谓之志士固过誉，谓之乱萌，亦甚冤也。”

罢课证明无益无用，学习方是正事正业，这是胡适的主要观点。

那么，在时事危急之时，胡适开出“镇静主义”

的药方。

1925年五卅惨案发生后，全国学校罢课后，胡适给那些受不住外面刺激的学生讲了歌德的故事。

德国文学家歌德（Goethe）在他的年谱里曾说：“他每遇着国家政治上有大纷扰的时候，他便用心去研究一种绝不关系时局的学问，使他的心思不致受外界的扰乱。

所以，拿破仑的兵威逼迫德国最厉害的时期里，葛德天天用功研究中国的文物。

又当利俾瑟之战的那一天，歌德正关着门，做他的名著Ess.e.x的‘尾声’。”

他屡屡给人家讲歌德的故事，但效果至少在一个德国学人身上得以实现。

1942年，一个叫ZuLoewenstein（H.P.勒文施泰因）的德国学者痛心于中国所受战祸，遂写信给胡适要来中国投军为中国而战。

胡适复信给他，给他又讲了他的本国文豪歌德的故事。

“我回他一信，请他想想Goethe［歌德］自记他每遇到政治上最不愉快的情形，他总勉强从事于离本题最远的学术工作，以收敛心思。

故当拿破化战氛最恶之时，歌德每日从事于研究中国文字。

又其著名剧Ess.e.x［《埃塞克斯》］的‘尾声’（Epilogue）乃作于来勃西之战之日。”

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