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第622章 魔灵封印一（第3页）

口中，有妄言、绮语、两舌、恶口的四种业魔。

意内，有念、瞋、痴的三种业魔。

心魔就是身内所起的心魔。

是属于内魔，乃生死的主体。

所以最初修道用功的时，对于顺合的境界合于心意的，就起贪欲的心魔。

对于违背的境界逆于心意的，便生瞋恚的心魔。

对于事相和理性，都不明白，就起遇痴的心魔。

对于一切人物上，有喜着好胜的念头，就生憍慢的心魔。

对于一切人物上，无彻底的明了，就起疑惑的心魔。

对于人物上，着我着我所等，就生身见的心魔。

对于人物上，执断执常，执有执无，就起边见的心魔。

为于人物上，拨无因果，就生邪见的心魔。

为于修道用功上，错乱用心，非圣人果反计圣人果，就起见取的心魔。

对于修道用功上，误入邪路，非出世因反计出世因，就生戒取的心魔。

这等心魔，全是见见思的烦恼魔中，所分的类别。

魔的种类既明，还要明魔的行相，大凡魔来的时候，多数化作三种的五尘境界，来破坏修道用功人的善心。

可畏色、声、香、味、触的五尘，就是违背性情，要使令人，生恐怖的。

可爱色、声、香、味、触的五尘，就是顺合性情，要使令人，生执着的。

平等色、声、香、味、触的五尘，就是非违背性情、非顺合性情，要使令人，起动心念，纷乱意想的。

但是三种的五尘境界，也不外乎魔的贪、瞋、痴的三毒而生。

若现顺合的境界，就是诸圣贤的形像，父母兄弟的相状，以及戏笑语言歌音奏舞一切等相，都是从贪爱生。

若现违背的境界，就是豺狼虎豹狮象罗刹夜叉的形貌，以及缚打鞭拷所刺剖截悲号啼哭一切等相，都是从瞋恚生。

若现非违非顺的境界，就是热火炙身投岩赴渊自饿拔发疯颠糊涂一切等相，都是从愚痴生。

这是由魔毒中，发生的魔事。

如佛在世的时候，一日，佛披衣持钵，入城乞食。

魔王生起歹的念头，要破坏佛的道法，便化一个管车的人，手中拿着鞭子，身上穿着敝衣，头发乱蓬蓬的走到佛的所在就问：你佛有否看见我的车牛吗？佛心中想：今日魔王有意要来扰乱我。

就警告魔王：你是恶魔，那里有牛，且要牛做什么用呢？魔王心中想：你佛知我是魔，又骂我是恶魔，我要和你辨驳清楚。

就向佛：我眼触入的处所，是我所乘的，耳触入的处所，是我所乘的！

鼻触入的处所是我所乘的！

舌触入的处所，是我所乘的！

身触入的处所，是我所乘的！

意触入的处所，是我所乘的！

你佛究竟要什么乘呢？佛我要那个没有六触入的处所，才是我所乘的，乃你不到的处所。

由此可知不到的处所，就是不生不灭的涅盘。

而魔王着于生死的爱欲，怎么能到呢?真是以飞天的本事，也万万不能到的处所了。

不过，当时魔王的胆量非能以解等魔境，恼乱于佛。

何况末世的薄地凡夫，悠悠泛泛的行人，怎么不急急的提防，对治魔境的遭遇呢？

上面所明魔王，以色、声、香、味、触的五尘境界，来扰乱修道用功的人，是属外魔。

而魔境所现的行相，是没有一定的。

或现种种美丑的色相，种种好恶的音声，种种香臭的气道，种种好恶的滋味，种种苦乐的境界。

这样现出多众各色各样的境相，莫非希图破坏修道人的善法。

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