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第49章（第1页）

陶渊明十一

渊明五十八岁写《桃花源记》，桃花源三个字妇孺皆知，电脑上有连词。

它是中国的乌托邦，理想中的和谐社会。

&ldo;晋太元中，武陵（今湖南常德境内）人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美。

&rdo;

两年前（公元419年）晋宋易代，刘裕称帝，渊明仍用东晋纪年，表明了他对&ldo;新朝&rdo;的态度。

刘裕逼死晋恭帝，先用毒酒，后以被褥闷杀。

渊明愤怒，写《述酒》影射，这是他平生最隐晦的一首诗。

刘裕的手下如狼似虎，政治黑暗，苍生遭难。

渊明描绘理想社会，有如流浪汉想象广厦千万间。

这时他陷入贫困，断酒，甚至挨饿了。

桃花源内，却是一派欣欣向荣。

&ldo;土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹…阡陌交通，鸡犬相闻…男女衣着，悉如外人。

黄发垂髻，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊。

&rdo;

俨然：整齐。

黄发：褐黄色的头发，指老人。

垂髻：垂下来的头发，表示尚未总角‐‐梳成少年的两根小辫子叫总角。

垂髻指幼童。

对乱世习以为常的打渔人，忽然走进和谐社会，看见穿戴迥异的、怡然自乐的老人小孩儿，双方都大吃一惊。

桃花源并非虚构，而渊明是听来的，描写有点理想化。

他写实，也写出了强烈的向往。

古代文人从秦汉起就寻仙成风，李白寻得最厉害。

到苏东坡，不寻仙了，只希望能长寿。

陶潜是个例外，他反对神仙，甚至反驳彭祖长寿术。

他的理想是桃花源式的生活，民风淳朴如上古时代，没有压迫，当然就没有反抗，男女老少各得其所。

北宋的大改革家王安石说：桃花源有父子无君臣。

这表明，陶渊明式的乌托邦，等级是存在的，却没有儒家的等级森严：所谓三纲五常。

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲……

自然界的欣欣向荣，渊明是见证者和揭示者。

社会的欣欣向荣呢?阳光雨露禾苗壮，军阀打仗尸骨多。

桃花源内别有天地：渔人受到盛情款待，这家请那家邀的。

全村的人都跑来了，对渔人充满好奇。

而他们的祖先早在几百年前，避秦时战乱，就躲进了桃花源，&ldo;问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

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国学大师陈寅恪，对《桃花源记》的取材作过详细考证。

渊明写实，当无疑问。

眼下的影视剧常有这类镜头：官军来了，百姓鼠窜。

几千年封建史，军队不是人民的军队，政府也不是人民的政府。

皇权无处不显赫，百姓无处不可怜，比奴隶社会好不了多少。

衙门里偶尔走出一个清官，百姓就感恩戴德叩头不已。

社会生活，权力所占的份额太大了，自由精神成长艰难。

一代又一代，自由变得踪迹渺然，知识分子也很难辨认。

反观西方，权力经过无数次折腾，终于把它的对立面揭示出来了，这相异之物就是自由，二者互为&ldo;反运动&rdo;，今日大欧州，初步显现了运动轨迹。

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