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第80章（第2页）

《新婚别》，又是别样一番凄凉：

兔丝附蓬麻，引蔓故不长。

嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为君妻，席不暖君床。

暮婚晨告别，无乃太匆忙!

…父母养我时，日夜将我藏。

生女有所归，鸡狗亦得将。

君今往死地，沉痛迫中肠!誓欲随君去，形势反仓皇。

勿为新婚念，努力事戍行。

妇人在军中，兵气恐不扬。

自嗟贫家女，久致罗襦裳。

罗襦不复施，对君洗红妆…

兔丝：蔓生植物，依附别的植物生长，喻妇女出嫁依附丈夫。

蓬与麻俱为低矮的草本植物，兔丝附生其上，自然长不高。

久致罗襦裳：很长时间才置办成丝绸的嫁衣。

新婚的丈夫赴死地，新娘脱下嫁衣，洗去红妆，其坚决，透出天地为之低昂的悲怆。

读这样的诗，才知道什么叫生离死别，什么叫荡气回肠。

杜甫写苦难，笔底往往有豪气。

豪气贯穿苦难，方有沉郁顿挫。

豪气来自他的性格，他的遭遇，来自文化赋予他的非凡力量。

读杜诗，不宜囿于形式，如格律之类。

不懂他的内心，他的生命特质，一切都无从谈起。

白居易读懂了他，苏东坡读懂了他，所以才千方百计为庶民小民细民谋幸福。

他们承先启后一路走来，竭尽全力，拓展良知与美感的空间，构建堂堂正正的中华文明。

何谓精神家园?这就是我们的精神家园。

但愿今日，不要让它荒芜才好。

杜甫不唱高调，不避苦难，不走过场。

他手中，既有望远镜，又有显微镜，更有透视镜。

他没有观音菩萨救民于水火的无边法力，其大慈大悲，却如出一辙。

杜甫从河南走到陕西，悲悯人世间，他自己，也即将开始一生中最为遥远的大迁徙。

乾元二年（759），关中大旱，杜甫辞去了华州的职务，拖着一家人远走秦州（甘肃天水）。

灾年物价高，他在华州那点俸禄，不足以养活六、七口人。

尽管他工作出色，但华州姓郭的刺史总是挑他的毛病，不涨工资还扣钱。

朝廷又是那样，小人嚣张，新皇帝斗老皇帝……杜甫感到一种从未有过的失望。

这一年他四十八岁。

辞官意味着，他不复留恋仕途。

他有个从弟在秦州，听说那边雨水丰沛，庄稼长势不错，他就举家迁徙。

此举带有逃难的性质，他可能打算从此务农。

秦州是边陲重镇，位于六盘山支脉陇山的西侧，汉族与少数族杂居，人口众多，听上去像个世外桃源。

杜甫是这么盘算的：他能采药，宗文、宗武能下地，丰收了，不用上皇粮。

杨氏善持家，一家人抱团，乱世活下去。

杜甫想到了诸葛亮和陶渊明，写诗赞美这两位乱世高人。

在秦州住了三个月，筑居却不成，温饱难测。

杜甫又听说同谷（甘肃成县）的土地更肥沃，盛产薯芋，填满全家人的肚子没问题，还有拔不完的鲜竹笋，采不尽的野蜂蜜……于是再迁二百里之外的同谷。

岂知到了同谷，才发现不是那回事儿。

天寒地冻，山里没吃的，全家拾橡子充饥，拚命挖一种叫黄独的野生芋。

写信邀请杜甫到同谷的什么县令，见过一面就躲起来了，和秦州那个从弟一样。

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