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第140章（第2页）

鲁迅虽然对声光化电加子曰诗云的课程安排很不满，但还是熬到了毕业，并且拿到了好成绩，作为官费生到日本去留学。

这是1902年，离辛亥革命不到十年。

中国的留学大潮之所向，首推日本。

南方城市，尤为风尚。

单是绍兴，同一时期走出去的留学生就有好几十个。

鲁迅到东京，学上了日语，谈起了恋爱。

鲁迅是全班第一个剪辫子的男生，不知道是否与恋爱有关。

现存的照片，未见他留辫子。

而其他留学的男生，为长可及臀的黑辫子大伤脑筋，每天要把蟒蛇般的辫子盘于头顶，再盖上日本式的学生帽，看上去像怪物，像一座高高耸起的富士山。

有些学生为这祖宗传下来的劳什子踌躇着，烦恼着，不敢上街，他们羡慕周树人君的平头寸发，却又没胆量去仿效。

鲁迅的标新立异，青年时代已见端倪：带头剪辫子，带头自由恋爱。

恋爱的对象是谁，现在不清楚。

也许是个日本姑娘。

恋爱无结果。

鲁迅留下一首小诗《自题小像》：&ldo;灵台无计逃神矢，风雨如磐黯故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

&rdo;

荃指她，典出《离骚》：荃不察余之衷情兮。

神矢指爱的神箭，典出古希腊神话。

这七绝是赠给许寿裳的。

李霁野撰文说，它是一首情诗。

李霁野先生是鲁迅的至友之一，他的话有可信度。

不过，鲁迅恋爱的具体情形，仅凭这首短诗难以揣测。

&ldo;我以我血荐轩辕&rdo;，自是爱国情操的流露，却也和恋爱的无结果有关：荃不察，她不能理解他的高尚情操。

情侣当有共同语言，说不到一块儿，似乎就不能生活在一块儿。

这是人的特征。

不过，鲁迅高昂的身姿后面，却有某种难言的酸楚。

论者们解读高昂本不错，却不必将失恋的酸楚一笔勾销。

失恋就是失恋。

如同：想钱便是想钱……

是周树人君还是这位被比做&ldo;荃&rdo;的女子首先提出分手，仍无从揣测。

需要指出的是：这个不重要。

伟人身上的鸡毛蒜皮，用以闲聊无大碍，但不可太当一回事。

如果恋爱的细节不足以诠释鲁迅，那么，它的丢失就无关紧要。

当鸡毛蒜皮有了市场，有些人就盯住鸡毛蒜皮不放，借口将伟人拉下神坛，将伟人之伟岸拆解成平庸，拿平庸去卖钱。

这势头若蔓延开来，后果可想而知。

这远比将伟人神话更糟糕，因为：神话尚能唤起虔诚与向往，平庸、低俗却能导至嘻皮笑脸，导至后现代的短命狂欢‐‐将一切标志着人类精神境界的高峰削平，砍成碎片，拿去零售或整卖。

卖完了，皆大欢喜，昆虫满天飞，野兽遍地走;连血腥事件也会变成市井笑料媒体猛料。

到那时，世界范围内的&ldo;生命的阴暗麇集&rdo;宣告完成。

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