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第二十九章 内部风波（第2页）

不过话说回来，孙皓确实对父母十分敬重，父母也是他唯一相信的人。

现在母亲何氏已贵为太后，虽然父亲孙和不在了，但孙皓一定要将孙和的牌位请进宗庙，以慰父亲的在天之灵。

孙皓为了表明自己的孝道丝毫不比司马炎差，还煞有介事的命孟仁率领两千步骑，配备灵车法驾前往孙和的墓地明陵。

迎灵队伍出发前，孙皓亲自拜送。

为了迎合孙皓，有使者往来通报孙和神灵的日常起居，甚至有巫师说在灵界见到了孙和，其穿着、面容就像活着时那般栩栩如生。

等到灵柩快要返回建业时，孙皓又派左丞相陆凯奉三牲在郊外祭祀迎请，自己也到京城以外露宿准备迎灵。

孙和灵柩进入建业的头七天，孙皓先后祭拜了三次，每次都在父亲的灵前痛哭流涕、哀伤至极。

同时，又命倡优在父亲的牌位前吹拉弹唱，昼夜不停，不知道的还以为是在开联欢会呢。

有官员上奏说：“祭祀不宜过多，做过了反而是亵渎神灵，应该以礼制来替代伤感。”

孙皓这才停止祭拜。

总之，孙皓干什么都显得不伦不类，总是那样过犹不及。

孙皓舒舒服服住进了昭明宫，而司马炎却又遇孝道。

晋泰始四年（公元268年）三月，晋国太后王元姬，也就是司马炎的生母去世，死时虚岁五十有二，谥号文明皇后。

王元姬十五岁嫁给司马昭，两人育有五个儿子一个女儿，其中长子司马炎，次子司马攸。

王元姬为人恪尽妇道，谦虚谨慎，待人友善，使得妻妾之间秩序井然。

晋国建立初期提倡节俭，王元姬居住于崇化宫，身体力行，带头在宫中纺纱织布，堪为全体后宫之表率。

还记得那个在伐蜀战争中一轮游的诸葛绪吗？后来被押送回洛阳也未受到责罚，不久便任职太常，位列九卿。

司马炎登基后，诸葛绪调任崇化宫卫尉，成了太后身边的人，说明诸葛绪和司马家的关系的确不一般，所以虽受钟会陷害，却能毫发无损。

太后王元姬又有识人之明，曾预言钟会不可委以重任。

现在母亲去世了，司马炎又开始服斩衰之丧。

王元姬下葬后，有关部门奏请司马炎除去丧服，司马炎却说：“受母亲一生疼爱却没有更多的时间去报答，感情上实在过不去啊。”

司马炎的意思就是要继续穿丧服以表达对母亲的哀思。

但有关部门再次请求司马炎除去丧服，司马炎只得又说：“总担心自己不能专心尽孝，诸臣工不必因朕的悲伤而感到忧虑。

前代礼制在形式与内容上有所不同，何必用近代的制度加以限制，却使天下通用的丧礼有所缺失呢？”

看来司马炎还是要继续穿丧服。

然而众臣仍然固请司马炎除掉丧服，司马炎执拗不过，只得依从，但仍然戴白冠，吃素食，就这样坚持了三年，就像当初为父亲司马昭守丧一样。

也就是说，司马炎在受禅登基后的五、六年里，基本上是在守丧的岁月中渡过的，可见其以孝治天下的决心。

司马炎最后将母亲王元姬合葬于父亲司马昭的崇阳陵，崇阳陵就位于今天河南省洛阳偃师区城关镇以北的枕头山下。

别看晋国这几年忙于立法，整饬内部的同时宣扬孝道，但对东吴的警惕一刻也没有放松。

位于晋吴边境前沿地带的淮南地区目前正由大司马石苞镇守，石苞勤于事务，以德服人，在当地颇有威名。

石苞是晋朝开国八公之一，司马炎登基后，石苞受封乐陵郡公，任职大司马加侍中，镇守淮南。

乐陵郡的治所在厌次，即今天山东省惠民县。

石苞出身寒门，早年在长安靠卖铁为生，正值司马懿镇守雍凉期间，石苞在长安偶然结识司马懿后受到赏识开始出任尚书郎，后来又做了司马师手下的军司马。

石苞本人仪表俊朗，但有些不拘小节。

司马懿知道后便问司马师如何看待，司马师认为石苞虽小节不足，却有治理国家的才略，是管仲、陈平一类的人物。

司马懿这才打消顾忌，又命石苞出任邺城方面的典农中郎将。

石苞具备相当的军事才能，司马昭当年对吴国东关战败时，只有时任徐州刺史的石苞的人马全身而退，没有损失。

之后，在平定诸葛诞的淮南三叛中，石苞大破东吴朱异的援军，为收复寿春立下大功。

石苞后来历任征东大将军、骠骑将军，直至现在的大司马。

当时，石苞觉得曹魏气数已尽，在司马炎登基称帝前，石苞曾婉言劝说魏帝曹奂禅让的道理，为晋朝的建立可谓不遗余力。

从石苞的履历就可以看出，石苞能位极人臣靠的是司马家的步步提拔，所以石苞对司马氏是绝对的忠诚。

自诸葛诞叛乱平定后，石苞便一直以晋国大司马的身份镇守淮南，同时镇守淮北的还有监军王琛。

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