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第47章（第2页）

这是道德上绝对需要考虑的原则。

由于尊重生命的伦理，我们将知全世界产生精神上的关连。

&ot;是的，文字缘于生命，文字必须表达对生命的敬意。

只有尊重每一个生命个体，才有可能建构出一个真正的、以善为准则的&ot;美丽新世界&ot;。

而那些甜言蜜语的领袖讲话、那些冠冕堂皇的宣言公报、那些道貌岸然的著作论文，体现的仅仅是权力的转移和张扬，表达的仅仅是对个体的奴役与统治。

它们是恶的，假的，也是丑的。

我的写作，就是跟这类文字和语言的对抗，跟这些奴役人的力量和欲望对抗。

我的写作，与爷爷奶奶们以及千千万万跟他们具有相同命运的人联系在一起。

任何时刻，我都不会背叛这一原则。

宁萱，我们不必悲哀，也不必难过，因为：&ot;温和的人有福了，因为他必承受土地。

&ot;

爱你的廷生

两千年一月二十三日

七、宁萱的信

廷生：

收到你的信时，正好我快要下班了。

我一边读一边流泪，顾不上周围还有同事。

秘书小姐吃惊地跑过来，问我怎么了。

我摇摇头表示没有什么，还装出一副笑脸来劝走她。

你奶奶的一生也是那样的不容易，她跟我奶奶倒有很多相似之处。

不过，你奶奶更加幸运一点，她现在还活着，她看到了子女、孙辈乃至重孙辈的成长，她享到了几分迟到的幸福。

你曾经在电话里告诉我，你奶奶还头脑清晰，时常跟孙辈一起打麻将。

我立刻就想，要是我奶奶能够这样，那该多好！

以后，我要跟你回去，回到那个小村子，回去见你的奶奶--也是我的奶奶。

我要向她致敬，我要做上一顿江南的小菜来孝敬她。

我理解你的立场，你是一个好样的农民的孩子。

这也正是我尊重你、爱你的根本原因。

你既软弱，又坚强。

正是这样，你才真实。

我们不会忘记那些血泊和眼泪，我们才有战胜恐惧的希望。

每一个没有被邪恶征服的人，都是心里充满爱的人。

在我们的爷爷们的眼睛里，我们的奶奶们就是他们的&ot;海伦&ot;；在我们的父亲们的眼睛里，我们的母亲们就是他们的&ot;海伦&ot;--美貌是次要的，关键在于心灵的契合。

其实，每一个男人心目中都有一个&ot;海伦&ot;。

萧红是萧军的海伦，李银河是王小波的海伦，石评梅是高君宇的海伦……在情人、爱人的眼睛里，那个真爱的女性，总有着西施一样的美貌和气质。

不知道，我是不是你的海伦呢？

英年早逝的台湾散文家林耀德专门写了一篇题为《海伦》的文章。

他介绍了两位获得诺贝尔文学奖的希腊诗人塞菲里斯和埃里蒂斯，他们都以&ot;爱琴海的歌手&ot;的浪漫头衔闻名于世，他们的作品也都曾以特洛伊战争的导火线海伦作为哀伤的主题。

林耀德很羡慕这两位伟大的诗人，他写道：&ot;希腊现代诗人背负着积累了数千年、如同大理石柱般沉重的历史与神话，面临了荷马以降宏伟的文学典范带给他们的精神压力；但是他们在现实中又能得天独厚，降生在充满地中海阳光的土地和岛屿上，可以任凭心智滑翔在奥林匹斯山布满白雪的峰顶，又可以任凭自己的躯体浸染在爱琴海畔那透明的蓝色之中。

&ot;他们的压力也是他们的动力，他们的包袱也是他们的财富。

地中海上阳光灿烂，他们的心灵也阳光灿烂。

在阳光中的爱情，最是婀娜多姿。

埃里蒂斯笔下的美人海伦，是一个神秘而超越时空的象征；而塞菲里斯笔下的海伦则是一个幻影，是一件空荡荡的白袍子，无数人为了这一虚无的美丽而被惨烈地屠杀了。

这难道是美丽需要付出的代价？

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