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第46章（第1页）

所以，老子和庄子都认为，我们千万不能被现实的、世俗的东西所蒙蔽。

那些东西，都是&ldo;小&rdo;，只有&ldo;道&rdo;，才是&ldo;大&rdo;。

老子为什么说&ldo;五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口慡&rdo;（《老子&iddot;第十二章》）？不但因其&ldo;欲&rdo;，而且因其&ldo;小&rdo;。

绘画、音乐、美味佳肴，就算再好，也比不上黄河吧？黄河之神尚且要&ldo;望洋兴叹&rdo;，那些东西又算什么呢？要知道，只有&ldo;天地之美&rdo;、&ldo;道之美&rdo;，才是&ldo;大美&rdo;啊！

那么，天地之美和道之美为什么是&ldo;大美&rdo;？因为天地和道&ldo;无为&rdo;。

庄子说：&ldo;天地有大美而不言&rdo;（《庄子&iddot;知北游》），所以它&ldo;朴素而天下莫能与之争美&rdo;（《庄子&iddot;天道》）。

老子也说&ldo;大音希声，大象无形&rdo;，&ldo;大方无隅，大器免成&rdo;（《老子&iddot;第四十一章》）。

为什么是&ldo;大器免成&rdo;而不是&ldo;大器晚成&rdo;呢？因为&ldo;晚&rdo;不是&ldo;无&rdo;，&ldo;免&rdo;才是。

事实上，长沙马王堆出土的帛书《老子》乙本，写的就是&ldo;大器免成&rdo;（高明先生编为第四十章）。

这恐怕就是《老子》一书的原字。

如此，则前面四句话就可以这样翻译：最美的音乐没声音，最美的绘画没形象，最方的东西没棱角，最大的器物不用做。

这应该是符合老子思想的。

当然，说&ldo;大器晚成&rdo;，也通，即&ldo;后发制人&rdo;，但总不如&ldo;免成&rdo;彻底。

道家大气，儒家实在，因为儒家取德。

这是一种&ldo;退而求其次&rdo;的现实精神。

在儒家看来，侈谈&ldo;大道之行也，天下为公&rdo;的理想没有用，保住&ldo;德的时代&rdo;，建设&ldo;小康社会&rdo;，才切实可行，也必须扎扎实实去做。

方式，是要讲究可操作性的。

以德治国，更是需要操作。

这就必须从自己做起，从身边做起，从现在做起，从一点一滴做起。

所以儒家务实。

比如孔子，就很朴素、平实和温润。

读过《论语》的人，都不难有此体会。

我们知道，先秦儒家三巨头，风格是不一样的。

孔子平和，孟子霸气，荀子严谨。

但即便气势磅礴如孟子，辩才无碍如荀子，所论也都实实在在，没有东拉西扯之说，不切实际之言。

就算难免空想，也想得实在，可操作。

比如孟子的理想社会，就不过&ldo;五十者可以衣帛&rdo;，&ldo;七十者可以食肉&rdo;（《孟子&iddot;梁惠王上》。

所以，孔子的药方虽然治不了当时社会的病，却在后世被当作了宝贝。

为什么呢？贴近生活，讲求实际，多少管用。

我的看法，儒家的药，比如仁义道德，比如以德治国，就像黄芪、党参、枸杞、茯苓，六味地黄丸。

救不了命，但经常吃点儿，能补身体（比如补肾），也能防些不大不小的病（比如防感冒）。

这就是&ldo;实在&rdo;所使然。

六儒道再评价（4）

道家大气，儒家实在，我们该学谁？我个人的态度，是欣赏道家，赞成儒家。

或者说，做人学道家，做事学儒家。

做人斤斤计较，就委琐。

做事好高骛远，就虚浮。

所以做人要大气，做事要实在。

大气不是夸夸其谈，而是豁达大度；实在也不是婆婆妈妈，而是脚踏实地。

因此，我是主张儒道兼修的。

就连墨家和法家，也都有可取之处。

不过这也是后话。

现在说&ldo;天人之争&rdo;。

天，就是自然。

自然无为吗？无为。

自然界没有自由意志，岂能有为？故天道无为。

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