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在这个神佛远去的时代,诸子百家虽在东胜大地上风行一时,却终究在同本土千万灵的斗争中有所疏忽,不仅令万灵在人间培育出了代言人,还被自西南而来的佛教撕走了大片化外之地。
梁衍所在的萧国世家,不仅和皇族同根同源,还恰好因扎根于青唐江边成了思潮涌动之所。
除了练武强身,读书人若是能得到一本“命书”
,便可从中悟出千奇百怪的能耐。
诸子百家正是靠着祖师遗书,才能强盛千秋凌驾于芸芸众生之上。
道家自有亦士叛百家,借万灵之力著出道藏后,也因几位人杰呕心沥血多了修行“命书”
缘法。
当然不是每一本“命书”
都能令诵书人强大,有些人穷尽一生也无法把倒背如流的书变为自己的“命书”
。
梁衍的驱壳里并不是这个世界的灵魂,托此福缘他倒是非其所愿的有一部“命书”
伴生。
只可惜这本佛门著作并不阐述佛法,也未描述修塑金身之法。
但为了不用下地耕作,不用像其他孤儿一般在族中养幼院接受死士训练,他还是将自己有“命书”
的事情上报了。
既能识文断字,梁衍的后半个童年便离开了发霉的通铺,在书斋和典雅的小卧室中度过。
虽说这本《佛说三十五佛名礼忏文》早已誊抄给了家族,但篇幅短小且并未见有强力奇诡之法,随着岁月流逝已经在朱雀阁中落满了灰尘。
因当时的萧朝武帝好佛,这本新的佛书才能给梁衍带来这些好处,才能让他锦衣玉食的送走数批同窗。
渐渐到了该成家的年纪,梁衍虽每日礼忏无一日懈怠,却始终学无所成未能成为对家族有用的人。
武帝既崩,分管那座书斋的山长,便强制梁衍这位大龄学子毕业,未分配田产房舍不说,连梁朝四百八十寺的度牒也不曾发给。
无法谋生的青少年,为了糊口小偷小摸、抢劫杀人都曾做过,事后虽心中有憾却未曾疏漏化为本能的礼忏。
因在死尸前礼忏的样子祥和,还有幸被乡野山民请去做过法事。
若是遇到给村姑、人妇驱魔的差事,还能接机磨砺自己的人根。
许是这天生的佛书真有奇异,旁听其礼忏的人无论男女都说见得佛光,所以这暗淫之事就算偶有被受害者揭发,也被恩主当做驱魔的方式、代价揭过,至于这些行为到底毁了多少个家庭的幸福,却不是梁衍关心的。
每次在酒肆中听说书人谈论那些青年才俊,若有姓梁的多是其昔日同窗,听到他人事迹梁衍亦无喜无嗔,仍细品精食酒肉,回想着最近杀死的苦主临终前的眼神,以女眷姿色思量着后面几家恩主的先后顺序。
人到中年,日日为恶的梁衍已经成了萧朝地界小有名气的大师,甚至有佛徒愿为其新建寺庙,但隐约觉得自己已经寻到修行自己命书之法的梁衍,深感若被梁家皇帝与诸王知道此道,则这生他养他的土地难免生灵涂炭。
故其从一州一府开始,引萧国东方崇信道教的赵国灭亡了萧国,亲手毁去了自家“命书”
的拓本。
弑宗害国其罪甚大,多年来积累的名望也都化为了倍数的怨恨。
尤其是在亲手击杀萧国三十六位护法迦蓝,带领一群赵国兵痞攻克萧国皇宫后,无边罪孽在日日不缀的礼忏转化下助其觉行圆满。
证得最高果位后,梁衍便成了世上最强者的候选人之一,从军的赵国真人们与几位真君一致同意放弃除掉梁衍的既定计划。
为了保证自己不被道家的几位天字辈大能所杀,梁衍不请而入做了同泰寺的方丈,以镇压萧国护国菩提为名,使赵国统治阶级默许了他的自囚之举。
身居高位的梁衍没几年便发觉无事可做礼忏,便将目光对准了那些入寺的男女信徒、往来游人。
因其佛法高深无魔不降,哪怕明知会折损钱财、污了名节,也有无数穷家富绅前仆后继。
佛门随着梁衍得寸进尺的令寺院僧尼杂居,彻底在赵国之内败落。
忍无可忍之下,金顶神尼、崇圣天龙、白马帝心、少室休溪,四位当世佛陀齐聚法宝寺(新统治者把它改名了)。
梁衍既自“命书”
中修得五眼,不等他宗来袭,早带着亲近僧尼远渡重洋,去降服八百万神,做那方人间的第五天魔王去了。
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