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第67章 武当灵气下（第1页）

龙丹在武当道观里由于身份特殊，可以出入任何地方，就算是武当的至关重地藏经殿，也能自由出入，龙丹因此查阅了大量关于武当功法的秘籍。

道教继承传统诸家气功功法，开辟了多种多样的气功入静法门。

道教文献中所见的气功方法，多达百数十种，既有静功，又有动功、动静功，而以静功为主。

道教气功静功入静法，大略可分为炼神、炼气、存思、守窍、内丹五大类。

　练神类。

此类方法源出老庄，从调心入手，以空虚心念、令契合于虚无之道为修习之要，有守道、守神、守一、心斋、定观、澄心、观心、坐忘、炼神还虚、炼神合道等名目。

　此功法出于魏晋意的《西升经》，承老庄之说，贵养神而赋养形，阐述了以清静自心、收心离境、冥思绝虚为要的“养神”

、“守一”

、“思道”

、“守神”

之道。

该经《身心章》云：“常以虚为身，亦以无为心，此两者同谓之无身之身，无心之心，可谓守神”

。

“守神”

原出《庄子_刻意》、《斋戒箓》等道书中还以《庄子》中的“心斋”

为道教徒所修的斋法之一。

炼神一类功夫，本与佛教多所相通。

南北朝以来，道教在源于老庄的守道、守神说的基础上，吸收佛教天台止观及禅宗禅法，形成一类佛、道融合的炼神之道。

《洞玄灵宝定观经》所说“定观”

，实即佛教“止观”

的改头换面，泠虚子注云：“定者心定也，如地不动；观者慧观也，如天常照。

定体无念，慧照无边，定慧等修，故名定观。”

修习方法，以静坐冥思为要，若觉念起，即时用内观觉照之法遣除，“唯灭动心，不灭照心”

，“不依一法而心常住”

。

摄念持心，须掌握法度，勿令太急而致报狂颠，心达寂定时，又须放任，宽急得所，方能渐入静亦定、动亦定，“处喧无恶，涉事无恼”

的“真定”

，帽定而生智慧。

唐代名道士司马承祯的《坐忘论》所述“坐忘”

之道，本出《庄子》，修习以“收心离境，住无所有，不着一物”

为要，以达“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣”

的静定之境为成就。

入门分敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道七步，调心防断、任、放、纵四种偏执，既不可住有，又不可住空，“但心不着物，又得不动，此为真正定基”

。

这类“坐忘”

法，可谓佛教止观与老庄坐忘之道融合的产物。

被全真道奉为重要经典的《清静经》，则以“澄心遣欲”

为宗，以内观“心无其心”

、外观“形无其形”

、远观“物无其物”

为遣欲的诀要，以达“寂无所寂”

的“重玄”

境界。

唐代所出的《三论元旨》，依“重玄”

哲学，分炼神入定的了阶次为“摄心归一”

（安定）、“灰心忘一”

（灭定）、“悟心真一”

（泰定）三阶。

初以一念摄万念，“内静观心，澄彼纷葩，归乎寂泊”

，若心念浮燥难收，用“放心远观”

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