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第一章（第2页）

的人还常常表现出一种思维混乱。

正象奥地利著名哲学家维特根斯坦对哲学的一段惊人评述那样：“一个人陷人哲学的混乱，就象一个人在房间里想要出去又不知道怎么办一样。

他试着从窗子出去，但是窗子太高；他试着从烟囱里出去，但是烟囱太窄。

然而只要他一转过身来，他就会看见房门一直是开着的”

。

难得糊涂的人就是找不到房门的人，当他们一旦找到房门走出屋子，就会看到外面阳光灿烂的世界。

鲁迅先生说：“不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造世界，万不可常是不平。

至于愤恨却几乎全无用处”

。

我们还是多从自身做起，多承担些社会责任，用自己的言行影响周围的人，和大家一起推动社会前进。

（二）

有些人挂上“难得糊涂”

的招牌，却领略不到板桥先生的胸怀和境界，因而也曲解了“难得糊涂”

的真意。

板桥老人富有正义感，同情心，他的“难得糊涂”

中正包含着一种正直感和爱民心，那就是对官场上的黑暗鄙睨之，而对关系到民生利益的事，却毫不含糊。

乾隆十一年，黄河泛滥，饥民号天，他为民作主，开仓济赈，以至被罢了官。

他晚年“关心民瘼尤堪慰”

，他曾说“叹老嗟卑，是一身一家之事；忧国扰民，是天地万物之事”

。

对忧国忧民的大事，他何曾有过糊涂！

要说糊涂，他是对一家一身之事不计较。

正如他自己而说：“大事不可糊涂，小事不可不糊涂，若小事不糊涂，则大事必至糊涂矣！”

（三）

其实，纵观历史上，又有哪个有建树的人甘心糊涂呢？

宋朝宰相吕端，是被唐太宗称为“小事糊涂，大事不糊涂”

的人。

小事糊涂，是指他不计较个人得失，但又不失大节。

他曾说：“吾直道而行，无所畏惧，风波之言不足虑”

。

对那些流言蜚语，还是糊涂点好。

清朝雍正年间进士尹望山，曾问手下人：“诸公平日最怕何物？”

属下有云怕蛇蝎的，有云怕虎狼的，而尹望山却说：“这些我都不怕，只怕糊涂人。”

看来，当政者绝不喜欢他手下人糊涂。

由此可知，糊涂——消极避世，是最不可取的。

有这种思想的人应仔细玩味一下屈原和渔父的一段对语。

屈原被疏，披发行吟于泽畔。

渔父问他何以致此。

屈原回答说：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

渔父警示他说：“夫圣人不滞于万物，故能与世推移，举世混浊何不扬其波汨其泥，众人皆醉，何不哺其糟歠其醨（吃普通的食物饮薄酒）。

何故怀瑾握瑜，自令放为”

。

渔父又作歌唱到：“沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足”

。

真正有头脑、有作为的人是不会放任自我的，他要做“扬其波汨其泥”

的工作，这才于己于人于世都有益。

正义——可贵的人格

写下“正义”

二字，不由得想起梁淑冥先生的两件事。

一件是在文化大革命初，著名作家老舍先生投身太平湖后，第一个到湖边凭吊的是他。

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