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第一章（第3页）

另一件是在文化大革命中期，正是林彪、江青施虐盛时，有关部门组织政协十余名委员讨论”

宪法草案”

，提出修改意见，实际不过是走走形式而已。

表态时，大家一致说“宪草”

好，而梁淑冥又犯了敢言直言的“老病”

，发言提出：第一，宪法的产生是为限制个人太大的权力，而在“宪草”

中写上个人的名字，包括林彪为接班人，此作法不甚妥当；第二，国家主席不可不设，而“宪草”

中偏偏无国家主席这一条，不知为何？当时语惊四座，在场的人都为他捏了一把汗，后来得到周总理的保护，梁先生才在这件事上幸免于难。

这是一个富有正义感人的所为。

“人格中最有力量的东西便是正义感。”

正义，是完善人格必备的素质，也是中华民族精神中最宝贵的品德。

“君子之任也，行其义也”

。

（子路语）义，就是应当履行的道德义务，靠什么来保证这道德义务得以实施呢？靠的是正义的人格。

如果没有这个“义”

含在其中，就没有正确的行为准则，也就无从履行道德义务。

孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

的大丈夫形象，其核心要求也是表现正义。

只有这样，“居仁由义，大人之事备矣！

（《孟子》）才能形成一种浩然正气和爱国主义情操，才能为民族、为事业、为真理而奋斗坚贞不渝，义无反顾。

做不到这样，就导致人格的沦丧，就会成为媚世的懦夫。

这种人的出现，只会给社会带来不公正。

正义者，其行为光明磊落，昭然于世。

正义者，不媚权贵，不屈从于势力，保持完全独立的人格不受到玷污。

明朝名臣文征明是这样的人。

据《玉堂丛书》记；“衡山（文征明）待诏素不下河拜客，严介溪（严嵩）语顾东桥曰：不拜他人犹可，余过苏，也不答拜？东桥答曰：此所以为衡山也。

若不拜他人，只拜介溪，成为文衡山乎！”

好一个有独立个性的文征明，任你有多大权势，也不折节屈从。

“悦大人则渺视之，勿视其巍巍然！”

正义者，当别人受挤压、处于落魄时，不昧于偏识，不谙于是非，不随世事凉炎待人，敢于挺身而出，言别人所不敢言。

南宋爱国主义诗人陆游是这样的人。

当南宋革新派的领导者朱熹在和韩宅胄的对立中遭到压抑迫害，许多人都和他脱离了关系，死后连追悼会都不许开。

陆游却挺身而出，写下《祭朱元晦侍讲文》。

虽短短二十五字，却表达他的真情：

“某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪，路修齿髦，神往形留，公殁不亡，尚其来飨。”

他勇敢地肯定朱熹人虽死了，但却把精神留给了后世。

正义者，不会用不正当手段为自己谋私利。

“不义且富贵，於我如浮云。”

至始至终，会保持清正廉洁的品质，钟况是这样的人。

他连续十三年任苏州知府，而靖安老家未见增一分地添一片瓦。

他曾作诗诫儿女：“膏腴竟作儿孙累，珠宝还为妻女瑕。”

他如果不保持自身清正廉洁，就无法打击强豪，惩治贪官污吏，无法为人民伸张正义。

他死后，整个苏州城罢市，府属七县成千上万百姓哭奠他。

正是因为他能为百姓主持正义而赢得了民心。

正义者，敢于讲真话，同邪恶势力斗争，不怕坐牢，不怕杀头。

马寅初是这样的人。

解放前夕，他在一次公开讲演时，指责蒋介石“不是民族英雄，而是家族英雄。”

在中央大学讲演，又一次斥责“神圣不可侵犯的委员长”

，以至被捕人狱。

文化大革命中，他因“新人口论”

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