钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第一章（第11页）

这是说，性格勇敢而不善学习，它的弊病是容易闹出乱子。

这是针对鲁莽人说的。

上一段是针对语言方面，这一段是针对行动方面。

勇敢的品性如果没有知识修养控制，很容易感情用事，做事不计后果，只逞一时之能，最终落个孔武之人。

其六，“好刚不好学，其弊也狂。”

是说，爱好刚强而不好学习，其弊端是狂妄不羁。

争强好胜这本不是什么缺点，人总是要求进步的。

但人就怕自恃强威，锋芒毕露。

这样的人，往往目空一切，唯我为是，到头来，把自己架空。

而知识修养，正是培养谦虚的品质，以克制狂妄自大。

孔子在《论语·阳货》中提出的“六言六弊”

，其主旨就是劝诫人们多通过学习提高修养，克服天生的弱性，使人生达到更完善的境界。

阴去其弊说

“阴去其弊”

，就是采取措施，让事物的弊端在不知不觉中去除，使事业得以成功。

《治国方略》一书中有这样一句话：“夫天下之弊，贵乎阴有以去之，则事无有不济者矣。”

“阴有以去之”

，实际就是疏导的策略。

五代时，楚人不愿意从事养蚕事业，强行让他们从事养蚕，也未必心甘情愿。

楚王马殷的谋臣高郁建议，让百姓在缴纳税租时以帛代钱，解决了百姓尽心养蚕的事。

唐德宗时，屯兵边塞，敌人来了就弃地逃跑。

宰相陆贽建议，征集有劳动能力的男子到那里定居，敌人来了，人们会自觉投入战斗。

这就是“阴去其弊”

的做法。

永嘉先生在《治国方略》中是针对“天下之事苟有当于理，虽拂乎人情，勿怕也”

这种说法而提出“阴去其弊”

的方法的。

他认为：“事虽当于理，而情则拂乎人，而事不能以终济。

莫若阴有以去之，使人由知而不知，而怨乱不作之为愈也。”

是说：事情即使符合道理，却违背人之常情，事情就终究不能取得成功。

不如暗中去掉违背人之常情的因素，使人自觉服从统治者的意愿而又不易察觉出来，以至达到人民不怨天尤人，社会不发生动乱为妙。

这里引出两种工作方法。

一种是当人们还未认识到做某项事业的利益时，是不是等人们认识以后才去行动呢？那恐怕历史发展的进程要缓慢得多。

历史允许一部分先知先觉的人走在前面，带领未觉醒的人向既定的方向努力。

在这当中，历史的潮流会裹挟着一些人前进。

许多改革都是在这种情势下进行的。

如果等到人们都觉醒，都统一了思想（所谓的），历史的机遇会一而再错过。

如农村土地承包制刚开始施行时，许多人转不过弯来，“辛辛苦苦三十年，一下回到解放前”

就是这种心态的写照。

中央下文件把这一策略推行下去，现在看来受益无穷。

如果光照顾人的情绪，那么什么事情也做不成。

另一种是“锦上添花”

的方法，既能达到完成某项事业的目的，又能把事业进展中的弊端和负面效应策略地弥除，岂不更好吗？这是说，施政者在施政过程中要多动脑，多想出几条解决问题的方法，既体现原则策略，也不要忽略感情因素，于情于理都周到些，事情的结果会更圆满。

美国人耐尔·尺·斯威尼在《致未来的总裁们》中指出：领导方式的选择，实际上就是激励方式的选择。

专制的领导发号施令，人们只按照他的指令行事；民主的领导同人们在一起工作；自由放任的领导让人们按照自己的计划，在相当程度上按自己的意愿工作。

我们要做开明的领导，就要多用民主的方法和放任的方法，不要强硬地施用权力，多做一些疏导工作，以收到事半功倍的效果。

用人而爱人

毛泽东同志雅好历史，尤能从中吸取经验和教训。

他在阅读《南史·韦睿传》时，在“睿雅有旷世之度，莅人以爱惠为本，所属必须有政绩。

将兵仁爱，士兵营幕未立，终不肯舍，井灶未成，亦不先食”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。