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第一章（第16页）

唐太宗能广任贤良，“朕思贤之情，岂舍梦寐”

（《贞观政要》卷五）。

唐太宗曾命群臣举贤，身为尚仆行射的封德彝久久不能举，受到太宗的询问，封德彝辨解说，自己“非不尽心，但于今未有奇才耳。”

太宗驳斥说君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎！

（《资治通鉴》卷192）心有所偏见，视野被雍蔽，对人才就视而不见了。

当然，人才被发现后，还要创造条件，通过多种途径培养，提供更多的机会使之成熟。

但最重要的是善于发现，平时勤于“储备”

。

明朝黄仲昭曾说：“国朝用人才，犹农家之积粟，粟积于年，可以济饥，才储于平时，乃可以济事”

。

多发现培养人才，是济我们事业成功的长久战略。

王安石的用人之道

王安石是北宋时期著名改革家，他十分重视人才的作用。

他认为，人才是“国之栋梁”

，“得之则安以荣，失之则亡以厚”

。

尤其在改革中，得失人才更是成功或失败的关键。

他在《上仁宗皇帝言事书》中说，当今改革之势不能成功，是因为“以方今天下之人才不足故也。”

而“人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。”

真正有用的人才没有被发现，被任用。

他提出要把那些“一道德于上”

、“为国除忧”

和“急其民之急”

、“貌、语、行精，作风正派”

的人选拔上来，担当起改革的大任。

对如何选用人才，他又提出了“教之、养之、取之、任之”

的方法。

所谓“教之”

，就是象古代圣贤的当政者那样，“博置教导之官而严其选”

。

也就是说，不仅要严格选拔，还要注重教育培养，教给他们“朝廷礼乐刑政之事”

，具备从政的基本素质和能力，以适应国家需要。

所谓“养之”

，就是要给他们一定的生活待遇，有物质生活基础。

对他们“饶之以财，约之以礼，载之以法”

。

“饶之以财”

，“使其足以养廉耻，而离于贪鄙之行”

；“约之以礼”

，使他们不至于“放僻邪侈，无所不至”

，对其行为产生制约力，不走到邪路上去；“载之以法”

，使他们“皆顺上之欲而服行之”

。

做到有令必行，行必到位；所谓“取之”

，就是对他们审德知才，问以言行，考验事功，命以爵禄；所谓“任之”

，就是根据其德才高下，分别任用，发挥所长。

对那些经过实践检验是无能的官吏，要坚决罢黜。

王安石还提出对人才要“推己之心而置于其心”

，也就是我们说的“以心换心”

，取得相互信任和支持，共同去创造业绩。

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