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第一章（第17页）

王安石这些对人才选用的方法，都来自切身的体会，有些未必妥当，但对我们仍有借鉴作用。

“百步芳草”

与“远来和尚”

“百步之内，必有芳草”

，人们常用这一比喻来说明身边就有人才，但在实践中未必每个人都能深刻认识这个道理。

战国时，田饶侍奉鲁哀公，但是不被鲁哀公所赏识。

田饶于是对鲁哀公说：“我将要离开君王，像鸿鹄一样南飞了”

。

鲁哀公说：“你的话是什么意思？”

田饶说：“君子难道没有看过雄鸡吗？它头上戴着冠，那就是文宗：脚后附着利爪，那就是武器；敌人在前面，敢于和他们战斗，这就是勇敢的表现；见到食物，互相招呼，这是仁爱的表现；从夜晚等到天明，按时鸣叫，这是守信的表现。

鸡虽然具备了这五种德行，但是君王还是每天把它煮了吃掉，这是为什么呢？这是因为来源很近的缘故。

鸿鹄一飞，就能达到千里，停在君王的田园和池塘里，吃池塘里的鱼鳌，琢田园里的菽粟。

虽然它没有俱备文、武、勇、仁、信五种德行，但是君王还是看重它，那是因为它从远方来的缘故。

所以我要离开君王，象鸿鹄一般高飞了。”

鲁哀公说：“你留下来吧！

我把你的话记载下来。”

田饶说：“君王有贤臣都不能用，又何必把他的话记载下来呢？”

终于离开鲁国，到燕国去。

燕国任命他为宰相。

经过三年，燕国的政治非常安定，国内没有强盗和小偷。

鲁哀公知道后，深深地叹息，为了这件事，三个月没睡在床上，说：“不慎其前，而悔其后，何可复得？见刘向（见《新序·杂事第五》）我们的一些领导干部，常犯鲁哀公式的毛病。

往往抱着“远来的和尚会念经”

的观念，不注重身边人才的培养和能力的挖掘。

在他们眼里，“天低吴楚，眼空无物”

，“媳妇”

是人家的好，自己身边的人都是低能儿。

这里边有两个客观的蔽障，一是由于久处，把身边人看得太“透”

了，既看到长处，也看到不足，用起来总觉得美中不足。

远来的“和尚”

初来，比较有活力，也愿意拿出最高水平赢得信任，又由于新来特别谨慎，缺点一时还表现不出来，因而显得比“坐地户”

高一筹。

另一原因是熟视无睹，由于熟悉了，不愿去挖掘深层次的东西，停留在表面一般认识，不肯给其培养锻炼的机会，使身边人的潜能发挥不出来。

主观原因就是领导者识别能力带有很大的局限性，或心胸狭窄，或求全责备，致使人才被埋没。

其实，“天下之人，材德各殊，不可以一节取也。

（三国和洽语）看人要全面综合地看，不要偏执一端。

而且，对于人才，还有很重要的一点，就是培养问题。

培养要敢于放开手使用，让其在实践中增长才干，在实践中改掉不足。

也要经得起时间的考验，“试玉要烧三日满，辨才须待七年期”

，不要对人才急于下结论。

不要因为有一点缺点，就放弃整个人，这样的话，去请“远来的和尚”

也不会香。

“何代无人，特恨无识人者”

。

（明·李贽《初潭集序》）何地无人，特恨无识人者。

我们不要让身边人抱有这样的遗憾。

不要做“不慎其前，而悔其后”

的事。

鲁哀公“避寝三月”

的自责精神倒值得敬佩，鲁哀公失臂田饶的事更值得借鉴。

“你是谁？”

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