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第一章（第20页）

追求名利外的高尚境界，这就是读书人的定位。

要读好书

读书也要有“精品”

意识，这就是要读好书。

“好事流芳千古，良书播惠九州”

（郭沫若语），只有真正的好书，才给人以精神上的享受。

书籍虽然是人类智慧的结晶，但并不是每本书都是玲珑剔透的宝石，有的也瑕疵难掩。

有这样一则故事：亚力山大国王正在与臣下读书，一位国王喜欢的车夫问：陛下，您读的书里都有什么？国王说：都是圣贤的话。

车夫问：他们都死了吧！

国王说：那当然。

车夫说，那您读的都是糟粕呀？国王震怒了，训斥车夫说：你要是解释不清你说的话，就杀了你。

车夫说：陛下息怒，我是根据经验看这件事的。

国王都承认我是一个优秀的车夫，我知道对待马匹太宽容了马会偷懒，但太严厉了马也要伤了自尊心从而怠工。

我能掌握好这个尺度却无法准确说明白，甚至连我的儿子都教不会。

同样的道理，古人不也是带着他们最好的东西进了坟墓，只留下了糟粕吗？车夫的话是说，话语是不能完全达意的，表现出来的东西并不一定就是最好。

每一位作家都想把最好东西留给读者，每一位作家又都有这样那样的遗憾。

更何况还有一些蹩脚的作者充竽其间。

因而他们留下的作品也就参差不齐。

罗家伦先生把书分为两大类：一类是智慧的，一类是无智慧的。

智慧的书，是每字每句都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专著。

这就是英文中说的灿烂的书。

无智慧的书则是材料堆积，“晦涩的书”

。

在著者是“博而寡约”

，在读者是“劳而无功”

。

我们在阅读中也有这样的感觉：一部灿烂的书，令人爱不释手，往往“手之而惟恐其易尽，尽之但觉其可思。”

而“晦塞的书”

，则“开卷无几，辄思掩去，”

有的甚至撇之如屐了。

许多先哲都得力于好书的滋润，博而不求其多，但求其精：

“太白不读非圣贤之书”

。

（李阳冰《李翰集序》）。

韩愈称：非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。

（《答李翊书》）。

元武宗认为：“大学衍义。

治天下此一书足矣。”

清人姜国林云：“《论语》终身味之不尽。”

粱实秋先生认为，读书就要读第一流的书，因而他选中了翻译莎士比亚的书，一本仇兆鳘《杜诗详注》，跟了他五十年。

那么，好书的标准是什么呢？

西方学者有“试金石”

一说，认为以五十年为期，经过五十年而仍不失阅读价值的为佳作。

这就是说，时间和人们的赏识力是最好的试金石。

以此标准，许多流传下来的名著当然是我们的最佳选择。

那么，以此为标准，是不是就忽略当代那些还未经时间选择的佳作呢？当然不是，我们可以把眼光放在大家的作品上。

其实，好书的标准具体的话，也是因人而异的。

每个人有不同的文化层次、不同的生活环境和经历，对书也有各自不同的需求。

每个人随着阅读的深人，随着识别力的增强，标准也当然随之提高。

每个人的识别力都有这样的飞跃过程。

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