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第一章（第7页）

世俗的东西，是溺人的陷阱。

“习气薰人，不醪而醉。”

一个人掉进去，不是小市民，就是既得利益者，与英雄相去甚远。

一个人沉溺在卿卿我我中，或鸡毛小利中，还能干什么大事业吗？

其二，象唐玄突取经那样，要有献身的精神。

献身的精神，就是认准目标，无论前面布满荆棘，还是万丈深渊，都一往无前。

只要对人民、对社会有利，就不计较代价。

什么名利、地位，乃至生命，都在所不惜。

这样的人，留下的必定是精神的永恒。

这样的人，是高加索山上的普罗米修斯，是炼狱里的一把火，是化作青泥护花的落红。

其三，做事要有虔诚的态度。

虔诚的态度，就是一心一意地去做事。

不因为别人说了什么，就放弃信念。

虔诚的态度，就是有始有终，不傍驰别骛，不瞻前顾后，不事事兼顾。

如果方方面面都想兼顾，正象鲁迅所说：面面俱到，什么事情也做不成。

其四，要有坚韧不拔的恒劲。

人做事，往往功亏于一篑者多。

见难知退，是很多人的通病。

殊不知，最后的胜利，就在那坚持，再坚持。

诗歌大师里尔克曾说：“有何胜利而言，挺住就是一切。”

没有持之以恒的精神，一生都可能一事无成。

一个人有“出世”

的精神，就会有独立挺拔的性格。

这样的人，是高尚的人。

高尚的人，生活中不会有唯利是图的短见，眼看的是人类前途的光环，心想的是人间正义的大道，实践的是生命的真正价值。

他在生活的道路上，是战士，是拓荒牛，是埋葬世俗、琐猥、腐朽的掘墓人。

“恵而不知为政”

论

春秋时，郑国的执政大夫子产经常用自己乘坐的车子帮老百姓过河，被孟子嗤之以鼻，说他的做法是“惠而不知为政”

。

孟子的高论是，如果能修成一座走人行车的桥，百姓就不会为过河的问题而苦恼了。

在这里，我们无法讨论事情发生的更复杂的背景，究竟是子产做得不对，还是孟子指责的不对。

子产做为一代名相这样做，自有他的理由。

子产在郑国施政第一年，很多人抵触，民间流传一首歌谣：“取我衣冠而褚之，取我田畴伍之，孰杀子产，吾其与之！”

但到第三年，歌谣变了：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖亡。

子产而死，谁其嗣之。”

老百姓从恨子产，到担心失去子产这样的人。

又如他的不毁乡校，让百姓集于此，“以论执政”

，子产从中择“其善吾则行之，其所恶吾则改之。”

这些政绩都说明他是一位优秀的管理者，我们有理由相信，他不会整天干一些小恩小惠的事而放大政不管，孟子也不会见其一偏而否其全面。

孟子只是不屑于这些小手段，告诫为政的人要做些大事。

那么，“惠”

与“为政”

究竟是什么关系呢？

很显然，“惠而不知为政”

这一结论是对的。

作为一个执政者，你只干一些小恩小惠的事，似乎对百姓很关心，但对关系百姓根本利益的大政之事却说不出一二，这样为官，在哪一个时代都不会受欢迎。

因为他只是一个会做表面文章的庸官。

这样的官，官位越高，危害越大。

作为一个领导者，最基本的一个素质就是要胸有大略，拿出大政方针和主张，至于如何去实施，那是你如何调动下属积极性的事，不一定要你躬身去做。

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