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拔字释义评述（第30页）

之义是形容词内含的事理，不是

词中实有的一个语素。

二者在终点相同，起点则不一，是殊途同归的。

八

归结本文的主要观点，是：

从《诗经》“友生”

词始，“生”

有虚化而指人的类义。

附于名词、动词、形容词词干之后，构成名词，指人。

它应是“生”

的最早词尾用法。

方言的“一排生”

义即一排，如此之类的“生”

字的后附与虚义，与指人的类义是平行类型。

六朝的“冰生”

“偏生”

，唐宋的“光生”

“怎生”

“好生”

等，元明清多量的词例，都与当代许多方言有“形容词+生”

仍为形容词的情况一致。

可以推论早时必有封闭性的同类说法。

充分说明方言是“生”

的源头。

这又证明深入研究方言对近代汉语研究的意义。

唐代名作家仿方言“……生”

格式写成“太憨生”

、“太痩生”

、“太贪生”

、“太难生，，之类，有趣难。

言之有文，行而可远。

追求语言警辟怪异风格的禅僧首先仿效，成为风气。

反过来促成了一般诗词中的仿效。

开放性的“……生”

成为一个相对的强势。

禅宗，特别是南宗的没落，宋词被元曲的取代，导致了仿造的“……生”

式的结束。

但它又起死回生，改变为元代及以后的作家直接吸收方言口语的此类原词，又辅之以比较切近的仿词。

当代作家也是如此，并且继承了以前两个阶段的仿词具有开放性的特点。

这种趋势将会继续。

“单音形容词+生生”

成为现代汉语中一种生动形式，有能产性。

无论古或今，这类词中的“生”

字都是虚义而且附在词干之后，从现代语法体系，应称名为“词尾”

或“后缀”

。

古代学者“语助”

之称很不够精确、具体。

语助也有与句子相联系的“句首助词”

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