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敦煌抄卷百鸟名研究（第10页）

，缺字或为分明、鲜明义。

此为结句，当失叙鸟名的上句。

与“闻道风皇林中现，皆来拜舞在天庭”

，共为一韵。

“庭”

与“明”

为韵。

又，“毛衣五色”

句应不是叙某一种鸟，必是总结上文叙众鸟毛羽之五彩缤纷。

《百鸟名》一卷

庚寅年十二月曰押牙索不子自手□口

明按：未款所缺两宇当为“书记”

。

（原载《敦煌学辑刊》1989年第2期）

补言

“吉祥鸟，最灵喜，出在台山岩长里”

句，我原来说：吉祥鸟即喜鹊。

今才发现是错误的。

《敦煌歌辞总编》所辑《五台山赞》有句：“南台窟里甚可憎，里许多饶罗汉僧。

吉祥圣鸟时时现，夜夜飞来点圣灯。”

任半塘先生设注：“‘吉祥圣鸟’在‘广记’（明按，‘广传’之误，指北宋释延一《广清凉传》）内归文殊灵迹：‘无著和尚……大圣大历二年（按乃“圣历二年”

之讹）正月，发迹浙右……有二吉祥鸟，当无著顶上徘徊，飞翔数匝，东北而去。

’至于鸟来点灯说未详，俟考。”

《敦煌歌辞总编》所辑《苏莫遮.大唐五台曲子》有句：“上东台……吉祥鸣，师子吼。”

也是说吉祥鸟。

我又查得《宋高僧传》卷二十《唐代州五台山华严寺无著传》：“以大历二年入五台山……次由般若经楼见吉祥鸟羽毛蒂絢，双飞于顶上，望东北鼓翼而去。

明曰有白光两穗，入户悠扬，少倾而灭。

同房僧法等，见而惊怪，言曰：‘此何祥也？愿期再现，断众生疑。

’寻睹光如前。”

但是，都不说究竟是什么鸟。

今按，并没有此鸟，是捏造的。

名僧也往往为自己编造奇异的事来宣扬自己不凡。

所谓“圣鸟”

，就是凤凰。

王充《论衡.讲瑞》：“夫凤皇，鸟之圣者也；麒麟，兽之圣者也；五递、三王、皋陶、孔子，人之圣也。”

无著谎说他见到了凤凰。

又，原文本有“对其文体及意义继作一些闸释”

发内容。

即认为文体属于敦煌文学的“词文”

，即叙事诗。

其意义是属于古代科普文学，是从孔子说“多识草木虫鱼之名”

而生发的。

现在我的观点不变，因觉得此内容简单，因而删去。

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