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所谓唐代两件戏剧资料辨析（第2页）

复查《敦煌变文集.太子成道经》校记（三二）言：“戊卷‘白月才沉形’作‘白月西沉’。”

而（三五）言：“仪仗才行形”

，乙、丁、戊卷均无“形”

字。

任书却将“戊卷”

易成“有五卷”

，将本无“形”

字变成本有“形”

字，使无版本根据变成多有版本根据，实为甚误。

再以校勘规律言，由于后句“才行”

衍出同音字成为“才行形”

，又使前句“西沉”

误为“才沉形”

，两形字均为衍文，任书强解为科介语，示且说且白且作态，而并无一点理由。

科介语是体例性的，一旦产生，有其一必有其二、其三，以至许多。

那么大王道白中的“红日初升”

，大王吟中的“拨棹乘船过大江，神前倾酒五三缸”

都是有动作性的，别的人物的吟唱中尤须有动作表演的也很多，如推耶输入火坑、老人眼暗耳聋等，何以没有科介语呢？

2关于“青一队”

句。

任书言：“‘青一队’云云残剩八字，《成道经》无，校语中亦未及。

此乃玄宗时刘朝霞所献《驾幸温泉赋》语，揣想在讲经中，宜由讲唱人对赋文全诵或节诵；如在表演中，或由大王白说后接诵若干句，以壮声色。

由于此层乃本卷所独有，谓本卷是在讲经之外，以别一体裁单行，益为可能。”

《敦煌研究》1987年第1期图版九即为斯2440原卷的全张摄影，此八字夹写在第一、二行之间，字体略小。

“青”

字与第一行“白日才沉”

的“沉”

字、第二行“貌莹莹”

的重“莹”

字略齐。

而“踏”

字与第一行的“初”

字、第二行的“拨”

字略平。

很难说这是属于大王的台词。

赋中的有关文句是：“青一队兮黄一队，熊踏胸兮豹拿背；朱一团兮绣一团，玉佩珂兮金镂鞍；车轰轰而海沸，枪楫楫而星攒。”

乃是夸饰从幸的仪仗，“青一队”

两句专写旗帜。

然而净饭王是求子，在民俗中总有某种不光彩的感觉。

向神灵求子，关键在虔诚恭敬，仪仗宜简，不同于驾幸温泉或封禅之类应张扬仪仗显赫。

所以从内容言，这几句赋文本不切合此卷。

还有，任书既从《成道经》的对比中说“此层乃本卷所独有”

，借此论证此卷属于剧本性质，却又反过来说，“揣想”

在讲经文中也“宜有”

此一内容。

前后反复，无有定准。

敦煌抄卷中多有夹杂别种文章的字句或段落的杂乱情况。

《驾幸温泉赋》仅在唐郑柴《开天传信记》中收载，别不见提及，而敦煌文献伯5037、伯2936卷中却抄存。

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