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所谓唐代两件戏剧资料辨析（第5页）

一曰人物登场的提示。

任书言：“兹姑从剧本要求说：第一场求子，比较明显；以下出生、娶妇、四相、出家等场，便甚模糊。

‘队仗白说’宜是队仗随大王、夫人上场，而由大王道白。”

很明显，任先生自为其意地将“队仗白说”

强析并加意而成为“队仗随大王、夫人上场”

和“大王道白”

两部分，并不符合实际。

“队仗白说”

’即对队仗作白说，即“白月西沉，红日初升”

，等为散叙，正同以后的七言诗的各吟区别。

这白说仍是由讲变人说的，如同各吟也都由讲变人来唱一样。

“白说”

之前没有表示人物的词语，怎知必是大王说？所说的四句话，未提示人称、年龄、性别、姓名等情，怎知必非夫人或队仗中其他某人所说？

任书又言：“从‘白月’到‘莹莹’皆是白词。

其中‘天下晏静’，颇合大王口气。”

此尤误。

“白月西沉，红日初升”

，言求子的时间特选在清晨。

一则把求子作为一天的首要大事，二则也因为求子带有某种保密性，不欲举国皆知。

因之“天下晏静”

句之意实际应是大地一片宁静，“天下”

非就全国言，“晏静”

，更非政治清明之意。

否则何以系于“仪仗才行”

之特定时间？“烂漫彩衣花灿灿，无边神女貌莹莹”

，是写欲向其求子的天祀女神的衣着形貌，不是描写宫娥彩女。

连大王、夫人的衣着等都未写，有何必要特写宫娥彩女？这里就证明“天下晏静”

并非大王口气。

而且也证明求子时并无一般所说的队仗、仪仗，应就是大王夫妇及少许的侍从人员。

变文中有一些词已具有套语性质，不是原有词义的确言。

此之“队仗”

“仪仗”

，实际即“三人成行”

、“一行人众”

之义。

于此更可见所谓“队仗随大王、夫人上场”

实属想象而已。

所以，任先生言第一场人物上场提示比较明显，乃是错说。

而以后各场“便甚模糊”

却是实况。

由此实况足证此抄卷中并无登场人物的提示。

二曰唱词和说白的区分。

任书言：“看《成道经》，确系讲唱体，大王、夫人、相师、新妇，虽所吟各有代言，仍是讲唱者一人登场”

发于一人之口。

若看此卷，则名虽曰‘押座文’，而开端布置，俨然已接近剧本，由多人登场（队仗）与下场（回銮驾却），吟词白语，分别出于各种人之口，其所有代言，便与讲唱体中之代言有别。”

又说：“《成道经》于二吟词，但曰‘吟’，曰‘云云’，便是讲经人代吟、代云。

在本卷，分别标明‘大王吟’、‘夫人吟’，应是扮大王、扮夫人者分别吟唱，便不同于讲唱体。”

这只能是欲求唐代剧本之心切而致的大大的误会。

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