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所谓唐代两件戏剧资料辨析（第10页）

。

限于篇幅对上述格式容不举例，翻开变文集，例证是极多见的。

还有一种变式是：“当尔之时，有何言语：”

或省为“当尔之时：”

。

“有何言语”

不一定是说人物有什么话，而是讲变时对此事怎样咏诗。

《目连变文》：“咽则细如针鼻，饮咽滴水而不容；腹脏则宽如泰山，盛集三江而难满。

当尔之时，有何言语：目连父母并凶亡，轮回六道各分张。

母招恶报堕地狱，父承善力上天堂。

……”

“目连父母”

云云乃是作者交代故事，并非目连向谁说的话，更谈不上结束了谁的台词而又转为谁的台词。

变文此时尚未按人物叙事，尚未有对话。

又如《八相变》：“太子既生之下，感得九龙吐水……当尔之时，有何言语：九龙吐水浴身胎，八部神光耀殿台。

希奇瑞相头中现，菡萏莲花足下开。”

也不是戏外人物之台词，仍是讲变人的咏唱。

失之毫厘，会差之千里。

“道甚言语也”

正就是“有何言语”

，只是省言了“当尔之时”

而已。

即令不作此解，“……更被妻子说言道语。

道甚言语？忆得这身待尔来，教人不省傍妆台……”

按一般文句解：“妻子有何话说”

也是文从字顺的。

至于“他儿婿”

的“他”

字，并不是戏外的第三者向妻子称丈夫而言“他”

，如果是这样，那应是说成“你丈夫对你说”

。

这个“他”

是讲变人以妻子的身分向观众称丈夫，揭丈夫的没丈夫志气的话。

今西北群众口语，在人前说起妻子、丈夫，仍说“娃他爸”

“娃他妈”

“我们他爸”

“我们他妈”

，正是“他”

字这种用法。

本文仅是对《唐戏弄》言及的两件敦煌文书应是戏剧性质，同任先生提出不同的商榷意见，全然不涉及任先生关于唐戏的整体论述。

但是笔者认为很需要对《唐戏弄》所分析的基础资料作严谨周详的检讨，这样才能具体而准确地肯定任先生关于唐戏的精当之见，而明确其或许有的失误之处。

《唐戏弄》献世以来，由于它内容博大，对它作具体针对性评论研究的论著盖少，而轻易引据其说并加发挥因而致误者，已有例证。

例如关于斯二四四卷之文体定性，任先生一曰“关于剧本之资料”

，二曰“其接近于剧本也”

，三曰“唐代戏曲”

，语仍在游移之间。

但1987年第1期《敦煌研究》有专文《晚唐敦煌本〈释迦因缘剧本>试谈》，即根据任先生关于“队仗白说”

、“回銮驾却”

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