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预测编古代为什么用龟占卜（第4页）

世上阴差阳错、名不副实的事物多有，形成或出于无意，或也是专意。

起初是要找有知未来所长的动物，选择过程中却感到不必如此认真，反要找并无预兆性，但可以神秘地让人相信有预知性的动物。

龟长寿，外骨内肉，与“旧”

、“归”

的谐音，被说成有神秘的预知性。

于是既不知风，又不知雨的龟，冒充成为天意的代言者。

试比较，如用喜鹊占卜，出现了不如意的结果，人们会怀疑它只知客人到，怎能知道打仗胜或败呢？于是舍弃一定的真实的依据，不要一点透明度，把占卜建立在完全的迷信观念上，认为龟有神秘的预知性，是必然可靠的。

用龟甲占卜又有很强的操作性，也是选用占卜的重要原因。

三、怎样用龟占卜

首先是要选用最有灵性的龟。

所谓灵性却是人们所附会的“龟”

与“旧”

即“久”

的谐音关系。

年久的龟必大，因而选用大龟来算卦。

周代蔡国（今河南省上蔡一带）出大龟，因而大龟又称为蔡龟，简称“蔡”

。

《汉书.食货志下》言大龟有背甲两边连裙在内宽达一尺二寸的。

又说：“元龟为蔡，非四民所得居，有者，入太卜受直。”

工农商学之人不得藏这样的大龟，要卖给朝廷作算卦用。

传说龟千岁才能长这么大。

但这样的大龟很少，商代时，据说规定天子占卜用尺二寸的龟，诸侯用八寸的，大夫用六寸的，老百姓用四寸的。

但《史记.龟策列传》取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。”

七八寸的，已是值钱的神龟了。

后来用龟算卦的人渐多，大龟也少见，于是不从大小分神异，换一个说法，从龟背纹路的特殊区分神异等级，便有了“龟王”

之名。

南唐刘荣远《金华子杂编》卷下：“龟值中纹名曰‘干里’。

其近首横纹第一级，左右有斜理，皆接于千里者，龟王之纹也。

今取常龟验之，无有也。”

从**到龟尾的一条直纹，叫“千里纹”

。

左右第一条横纹略升而与千里纹相接的，便是龟王。

占卜的人为了把自己的小龟说得有神灵，便改成这种说法。

《本草纲目.介部.水龟》1皮有龟工、龟相、龟将等名，皆视其腹背左右之文以别之……言占事帝王用（龟）王，文用（龟）相，武用（龟）将，各依等级。”

古人以为龟背隆起象天，按照这个说法应该是龟背算卦最能代表天意，实际上却主要是用腹甲算卦。

这是由操作方法决定的。

用龟算卦是要用火烧龟甲成裂纹，据裂缝形状来判断结果。

腹甲薄、平坦，便于操作。

一般说腹甲除格状纹理外，很少有其他纹理。

但为了提高占卜的神异性，又附会出它还会有自我表示神异性的星月等天文地理形迹的复杂纹图，而且竟有八种之多。

《史记.龟策列传》：“一曰‘北斗龟’，二曰‘南辰龟’，三曰‘五星龟’，四曰‘八风龟’，五曰‘二十八宿龟’，六曰‘日月龟’，七曰‘九州龟’，八曰‘玉龟’：凡八名龟。

龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。

此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。”

所谓北斗龟，即龟腹有类似北斗七星的花纹。

八风龟是有四面八方方位图形，九州是古代把全国分为九大区域的地理图，龟腹有此图纹。

有专职的占卜官吏和技术人员，先把龟甲铲平，又铲成漕沟，再把这些变薄的地方钻成小孔。

占卜前要斋戒，即独宿戒房事，不务杂事，沐浴薰香，虔诚祭祀天地祖先。

然后作“祓龟”

，即清除龟甲上可能有的不吉不祥之物的仪式。

方法是平常在每月初一用清水洗后，再用鸡蛋周遍地轻摩。

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