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预测编古代为什么用龟占卜（第5页）

这是取鸡同吉的谐音。

如果上次用此龟甲占卜而结果不准’再用它占卜时，祓的仪式就复杂一些。

除了水洗、鸡蛋摩之外，还要向东站着，用烧红的硬木条绕甲，用蛋形土块绕甲三次。

接着念咒语。

意思是：今天是吉日，谨用黄米、鸡卵、硬木条、黄土，来除去龟甲的不样。

龟甲必定灵验。

如不灵验，就要把你烧成灰洒掉，来警告别的龟甲。

每次算卦前再作如此的祓龟仪式。

正式占问时，再禀告所要卜问的事情，即向神灵通陈。

这是一段固定性的祝语：“假之玉灵夫子（借助神灵的龟先生）。

夫子玉灵，荆灼而心，令而先知（用荆木烧你的心，向你这位先知者发出命令）。

而上行于天，下行于渊，诸灵数策，莫如汝信（你上通天，下通深水，众多的灵物都没有你灵验）。

今日良日，行一良贞（作一次有好结果的占问）。

某欲卜某，即得而喜，不得而悔（我问什么事，你就应告知喜讯，不应告知坏讯）。

即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶（事如实现，龟甲上的兆痕裂纹应长大明显。

如不能实现，兆纹就不要明显，顺利）。”

这是《龟策列传》所记的汉代祝辞，其中的“收人皆上偶”

的意思不明。

还有另一种简短的祝辞：“假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵。

知人死，知人生。

某身良贞某欲求某物。

即得也，头见足发，内外相应；即不得也，头仰足聆，内外自垂。

可得占。”

其中“头见足发”

是说兆纹的起迄头尾明显。

内外相应，是从甲的背面烧，在正面显出相应的纹或缝。

头仰足聆，是兆纹头端仰起，尾端收敛。

“聆”

读音同“琴”

。

至于正式的、关键的占卜，便是用烧得很红的硬木条从龟甲背面所钻的孔或凿的地方烧。

这些地方的正面就有裂纹。

古人分为三大类，叫“三兆”

。

玉兆是如同玉的裂纹，瓦兆是像瓦的裂纹，原兆是像田地的裂纹。

每一类又有一百二十种。

而每一种裂纹都有十种解说文字，供人作依据，具体判断所问的事情的吉凶情况。

这一百二十种裂纹各是怎样的，各自又有哪十种解说文字，古书没有记载，后人也难想像。

汉代时的人已不知晓。

《龟策列传》中有六十七条关于纹兆与吉凶关系的文字叙述，却完全是另一种新系统，主要分纹首、纹足（末端）的开和聆（即敛）两大类，另有“内高外下”

一种。

它们总括的一段话，意思是：烧纹占事，大致的情况是：问病，足收者活，足开者死。

问外出的行人，足开的回来，足收的回不来。

如问可否外出，足敛的不可外出；足开的可外出。

问要得到什么，足敛的得不到；足开的可得到。

问被关押囚禁的人，足开的可释放；足敛的不能。

具体的条目如：首仰足敛外高内下时，所问忧愁之事没有大关系。

问行人，不来。

问久病，死。

求财物，不得。

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