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预测编古代为什么用龟占卜（第6页）

可见贵人。

看来是以纹路起始部开展象征顺利，结尾部收缩象征不顺利。

应当说这仅是人为的想象或认定，并无什么必然道理。

而且怎样的纹兆是开展，是收缩，也没有明显的区别，由人灵活认定。

从龟的选择、龟甲烧灼等情况可看出，既有操作性，兼有神秘性。

别的动物难以如此。

四、相反而可取两便的规定

夏商周三代的占龟还有一些具体的成文或不成文的规定，或者理论指导思想。

主要的如下。

卜骨被社会和国家认为是严肃而科学的预测方法，是预测天意来指导和约束国家的重大事情，国家有整套的组织机构和管理办法。

《周礼.春官.大卜》：“以邦事作龟之八命：一日征，二日象，三日与，四日谋，五日果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。

以八命者赞三兆、三易、三梦之占。

以观国家之吉凶，以诏教政。”

八命就是经常要卜问的国事八大项目。

征，是军事征伐。

象，是天文示象。

与，是外交盟好。

谋，是决策、谋略。

果，是结果。

至，是重要的人到来。

雨，是与农业相关的天文气象。

瘳，是国家领导人的疾病。

以卜龟为据的决策是要臣民理解和遵行的，所以《礼记.曲礼》说：“卜策者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也，所以使民决定嫌疑，定犹预也。

故曰：疑而筮之，则弗非也（不会做错事），日而行事，则必践之。”

也就是要人民相信统治者。

其次，只能用于卜问作好事，不能用于问作坏事，所谓：“（易）不可以占险。”

《左传.昭公八年》记载一次卜卦的议论。

鲁国大夫季平子想要背叛，投降齐国。

他算了一卦，得到的是《周易》的坤卦变比卦，判断语是“元吉”

，即大吉。

他很高兴，便隐瞒为什么算卦，而对一个叫子服惠伯的人说了算卦的结果，请他参谋是否是吉卦，实际上他自信是吉卦，因为抑制不住喜悦之情而预向人透露他已得天意。

子服惠伯实际知道他要反叛，想要正言劝诫他。

但卦意文字实在是吉利的。

于是他另作一番解释。

结论是：虽是吉卦，效果未必。

他又强调说我曾经研究过《周易》，忠信之事则可，不然必败。

“且夫（易）不可以占险。”

险，就是作阴险，险恶的事。

《左传.襄公九年》也有类似的算卦。

鲁成公的母亲穆姜与大夫叔孙侨如私通，并且合谋废成公，立奸夫侨如。

事败后被幽禁起来。

她算了一卦，得《随》卦，她问史官吉凶如何。

史官按卦意说：是吉卦，您必定很快就会解除幽禁的。

她反而说：不会的。

《周易.随卦》确实说：“元亨利贞，无咎。”

但，“元”

是人体的最高处，就是头。

“亨”

是“享”

，即嘉礼中的主宾相会。

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