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预测编古代为什么用龟占卜（第7页）

“利”

是道义的总和。

“贞”

是事情的根本。

体现了仁，就可以使自己长进，嘉会才是合礼的；有利于人，才符合道义；根本端正才可以成事。

我是妇人，却干悖乱的事。

我不仁，不可说“元”

。

使国家不安，不可谓“亨”

。

自已害自己，不可说“利”

。

不按当母亲的本分，却要干风流事情，不可说“贞”

。

有上面四种好德行，才可随意、自由、而无咎。

我却干坏事，能无咎吗？我必定不会解除幽禁。

她对自已的恶行深有反悔，现身说法《周易》对坏人坏事是不适用的。

这两个例子虽然都是从用蓍草算卦来说，但与用龟占卜的道理是相一致的。

《尚书.西伯戡黎》中说，周文王向商朝进攻时，商王大臣祖伊连连卜龟占问，得到的都是凶兆。

他便向纣王报告：祖先和大龟知道你干了许多淫戏等自取灭亡的坏事，不敢从占卜中告知我们的事情是吉利的，所以得到的都是凶卦。

这是从占卜实际来说。

但坏人也会卜得吉兆，像上例中穆姜。

所以祖伊的话也含着另一层推理：干坏事即令得吉兆，也不代表天意，是靠不住的。

占卜不是对坏事设立的。

卜问中一条最重要的规矩是：“卜三龟”

，即同一件事，最少要同时用三块龟甲连续卜，以一致的结果为最准确可靠。

例如《尚书.金滕》说周武王病重，周公“乃卜三龟，一习吉。”

一习，犹一律。

“习”

是连续、重复之义。

这一规定关系到两层事理。

从表面来看，追求或相信每次占都是准确的，用重复三次来充分显示天意的一致而准确。

但并无什么天意，占卜的兆纹带有偶然性。

一次占卜的结果往往与人的主观愿望相反，或与实际的结果相反。

多次占卜就可能有与愿望相同的兆纹。

三是最小的多数，两次吉利一次不吉利，也可视为多数。

仅一次吉利也可得到安慰和信心，把此看成天意。

把相反的两次，便视为偶然。

现代出土的殷墟卜骨多见三块卜骨编为一组而占卜同一件事，就是“卜三龟”

的有力证明。

出土甲骨还有一事二卜四卜……甚至十八卜的。

都是“一事多卜”

以求有吉兆的心理机制。

相似的另一规定是：“二人共贞”

和“对贞”

。

二人共贞，是同一次占卜要两个人同时进行。

也就是怕仅一人的一次占卜或许正碰上与愿望相反的结果。

对贞，是对同一件事从正反两方面问。

如先问会下雨吗？再问不会下雨吗？这也是为了有可能与所希望的一致。

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