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预测编古代为什么用龟占卜（第8页）

与卜三龟相反的，却也有“卜不习吉”

的说法。

即第一次得吉兆，就可作为定论，不需要再得第二、第三次的吉。

这自然又是怕再占卜会出现不如愿的结果。

如《尚书.大禹谟》说舜要把帝位让给治水有大功的禹。

禹谦逊地说请用龟一一占问所有功臣，谁得到吉兆，就让天下给谁。

首先就禹占问，果然得了吉兆。

舜自然知道，一一占问下去，别的功臣也可能得吉兆。

于是当机立断说：我的主意已经决定禅让给你，龟卜你又是吉兆。

可见天人之意相同。

卜不习吉，就不用一一占问了。

又有“卜不过三”

、“卜筮不相袭”

的规定。

对同一件事，卜问不能超过三次，也不能在龟卜之后又用《周易》算卦。

人们总是要借用这种迷信而权威的算卦来批准自己的意图。

如果真的有天意神灵，算卦真的反映天意，应是一次就准，次次都准。

“卜三龟”

“二人共贞”

、“对贞”

，都是以侥幸心理，以合法的手段来实现自己的愿望。

这便是“只许州官放火”

。

卜不过二之类便正是“不许百姓点灯”

了。

由此我们倒可明白地看出，古人在对算卦看得神圣的同时，却实际上也是大大怀疑而不坚信的。

因而有这些相反两可取便的规定。

古人超过三次的卜筮必然是多见的。

《诗经.小雅.小旻》：“我龟既厌，不告我谋。”

是说多次地占卜使灵龟部讨厌了，它便不向我告诉结果。

正是说虽灼龟而无兆纹。

甚至《易经》的第四卦《蒙》卦的卦辞中就直接明白地写出：“初筮告，再三渎，渎则不告。”

第一次问卦.告诉给吉凶。

因不合你的心意，两番三次地问卦，就是对神灵的亵读、不尊重，神灵便不告诉实际结果。

对于杀龟取甲和卜龟的时间，上古也有禁忌。

《龟策列传》：“卜禁日：子、亥、戌，不可以卜及杀龟。

日中如食（蚀），已卜。

暮昏，龟之徼也，不可以卜。

庚辛可以杀，及以钻之。”

每十天中，子曰、亥曰、戌曰不可杀龟，也不可卜问。

原因不详。

曰中如食，是太阳中心黑如曰蚀，要等恢复明亮后才可问卜。

黄昏，夜晚不可占龟。

这显然是难以辨认占纹的原因。

五、王充对占卜迷信的揭露

汉代王充《论衡.卜筮》是专门揭露用龟占卜天意是一种迷信，并无根据。

这里介绍一些内容。

孔子的学生子路问：猪羊的肩脚骨烧灼时也会有裂纹，用芦苇、谷杆也可以运算布成八卦，为什么一定要用龟甲着草呢？孔子答：是取它们的名字之义。

龟取谐音旧，着取谐音耆。

王充评论：可见龟、着普并无神灵，不能知未来。

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